Commento biblico del sermone
Giudici 9:8-15
I. Dalla risposta dell'olivo si apprende che l'utilità è meglio dell'onore. L'utilità, se è di tipo superiore, si ottiene attraverso una lunga crescita e un lungo sforzo. Ma quando è raggiunto, quando c'è una normale utilità regolata che fluisce costantemente dalla vita di un uomo, quando serve Dio e l'uomo dove si trova e per quello che è, l'offerta di promozione dovrebbe portare con sé qualcosa di molto forte e chiaro. imposizioni per indurlo a pensare all'accettazione.
II. Notate, poi, la risposta del fico. La dolcezza è l'unica qualità che il fico sentiva di possedere. C'è in alcune anime umane una dolcezza che conferisce un sapore di fico a tutta la vita. Quando incontri uno che possiede questo dono muovendosi tra modi e persone rudi, considera che vedi qualcosa di molto più che semplicemente piacevole, qualcosa di enorme valore per il mondo.
III. La vite può fare una cosa sola, può portare grappoli d'uva. Ma quell'unica cosa ha forza e valore sufficienti per mantenere salda la vite sotto la tentazione. "Devo lasciare il mio vino, che rallegra Dio e l'uomo, e andare a farmi promuovere sugli alberi?" Come ci sono alcune vite umane in cui la dolcezza è il loro elemento principale, così ce ne sono alcune con questa qualità più brillante e audace, che "rallegra" e anima gli spiriti degli altri. Sii una vite se non puoi essere altro; distillare e distribuire il vino della vita.
IV. La società, in tutte le sue sezioni, è piena di uomini rovi, che lottano per ogni sorta di elevazione e vantaggio personale. Per l'immagine in questa parabola voglio che disprezziate i principi su cui agiscono, e sappiate che, per grazia di Dio, vi trovate su un'elevazione morale molto al di sopra di loro.
A. Raleigh, Dall'alba al giorno perfetto, p. 132.
Il figlio più giovane di Gedeone, Jotham, sembra aver ereditato l'arguzia ereditaria della famiglia, così cospicuo in Gedeone e in suo padre. Deve anche aver ereditato il freddo coraggio e l'audacia di suo padre; un coraggio che gli permetteva di raccogliere i suoi pensieri in mezzo al pericolo imminente, e di esprimerli in circostanze che avrebbero fatto tremare la voce della maggior parte degli uomini.
I. La favola richiede poche spiegazioni. Doveva essere, ed è, auto-interpretazione. Vediamo, inoltre, che è una felice condensazione del principio che regola l'accettazione di molti degli alti onori e premi della vita. Non va bene per tutti dire con il fico, dovrei abbandonare la mia dolcezza e il mio buon frutto, e andare a farmi promuovere sugli alberi? È importante riconoscere, da un lato, che non possiamo rifiutare ogni onore e non dobbiamo rifuggire dal progresso nella vita; e d'altra parte, dobbiamo riconoscere che può essere umiltà, ma può anche essere amore egoistico di agio, che ci spinge a dire: Devo lasciare la mia grassezza e la mia dolcezza e andare a farmi promuovere sugli alberi?
II. Un'applicazione ancora più ampia della favola verrà in mente a chiunque la legga attentamente. Perché ciò che colpisce di più il lettore è forse la sagace contentezza dell'olivo, del fico e della vite, contentezza e timore del cambiamento, che ci rimproverano della nostra irrequietezza e brama di migliorarci sempre. (1) La "grassezza" che l'oliva non era disposta ad abbandonare in cambio di una posizione elevata, può essere molto naturalmente supposta per simboleggiare l'altruismo che appartiene a molte posizioni oscure nella vita.
(2) Di nuovo, molte vite sono inasprite e rese miserabili a tutte le persone ad esse collegate, perché non si riconosce che la dolcezza è ciò a cui sono chiamate in modo speciale. Pochi sembrano capire il potere della dolcezza nel persuadere gli uomini, o, se lo capiscono, non possono controllarsi o umiliarsi per usarlo.
III. Una terza lezione che traiamo da questa favola è quanto una cosa disprezzabile sia l'ostentazione e l'onore mondano, e ciò che si chiama stile. C'è qualcosa di meglio nella vita del semplice spettacolo o del semplice raggiungimento delle ricompense accordate dal mondo ai suoi uomini di successo. Il vero valore della vita umana non si trova in superficie, si trova infatti così in profondità che molte persone non lo vedono mai. Se un uomo accetterà solo umilmente ciò che gli accade e si sforzerà di fare il bene quando ne ha l'opportunità, non gli mancherà la benedizione di Dio, ma sarà come la vite che rallegra Dio e l'uomo.
M. Dods, L'età del ferro d'Israele, p. 61.
Riferimenti: Giudici 9:8 . S. Cox, Quaderno dell'espositore, p. 64; S. Goebel, Le parabole di Gesù, p. 9; Parker, vol. vi., p. 51. Giudici 9:48 . Ibidem, p. 166; S. Baring-Gould, La predicazione del villaggio per un anno, p. 270.