Commento biblico del sermone
Isaia 40:8
Lo scopo immediato, storico di queste parole è senza dubbio quello di rassicurare gli ebrei della prigionia. Fu agli uomini i cui occhi si posarono sulla magnificenza e sul potere di Bableon che Isaia parlò, ma di un'altra terra e di un'epoca precedente le solenni parole: "Ogni carne è erba, e tutta la sua bellezza è come il fiore di il campo." In contrasto con la vita pericolante della grande città imperiale e delle sue vaste popolazioni, Isaia indica la "parola del nostro Dio". Quella parola, dice, "rimarrà per sempre".
I. Con la parola del nostro Dio di Geova, il Dio del suo popolo Isaia significa, senza dubbio, in primo luogo, la parola di promessa pronunciata nel deserto dalla voce ispirata. La promessa del ritorno da Babilonia, la promessa della post-presenza del grande Redentore d'Israele, si sarebbe verificata. San Pietro stacca per noi cristiani questo testo dalla sua collocazione storica immediata. Lo allarga; gli dà un'applicazione strettamente universale.
II. Isaia si riferisce all'erba come emblema del deperibile e del perituro. Guardandolo, guardiamo ciò che è tutt'al più una forma evanescente, pronta quasi prima che sia maturata per risolversi nei suoi elementi, per sprofondare nella terra da cui è scaturita. Non appena nasciamo, dice il saggio, cominciamo ad avvicinarci alla nostra fine. Questo è vero per le forme più alte e più basse della vita naturale.
Qualunque altra cosa sia la vita umana, qualunque altra cosa possa implicare, è presto finita. Svanisce improvvisamente come l'erba. Le frontiere della vita non cambiano con le generazioni degli uomini, come le circostanze che le accompagnano.
III. La parola del Signore dura in eterno. Come lo sappiamo? Certamente non allo stesso modo in cui conosciamo e siamo sicuri dell'universalità della morte. Sappiamo che è vero se crediamo a due cose: primo, che esiste Dio, l'essere morale perfetto; secondo, che ha parlato all'uomo. Se è eterno, ciò che proclama come sua verità e volontà, porterà su di sé il segno della sua eternità. La parola di Dio, parlando in coscienza, parlando in rivelazione, è come Dio stesso al di sopra delle alluvioni del cambiamento; dura.
Mentre gli uomini differiscono l'uno dall'altro sulla Sua parola, essa rimane ciò che era, nascosta, può essere, come il nostro sole di dicembre, nascosta dietro le nuvole della speculazione, o dietro le nuvole della controversia, ma in sé immutata, immutabile. "La tua parola, o Signore, dura in eterno nei cieli".
HP Liddon, Penny Pulpito , n. 706.
"Non lo sapevi?" Questa non è una nuova rivelazione. È un appello alla memoria, e questo è un punto forte in tutta la supplica divina. La nostra memoria è di essere come il profeta del Signore nella nostra vita. Il ricordo deve essere ispirazione; i quarant'anni trascorsi sono un pegno dei quarant'anni a venire. Che un uomo sia fedele ai propri ricordi, ed è impossibile che possa essere a lungo scoraggiato, stanco e lento di cuore, per impossessarsi della grande opera e della disciplina della vita.
I. Dio è onnipotente? (1) Allora non temere per la stabilità delle Sue opere. (2) Non abbiate paura della realizzazione delle Sue promesse. (3) Non immaginare di poter sfuggire ai Suoi giudizi. (4) Siate certi che il trono del giusto si ergerà sulle rovine di tutto il male.
II. Dio non è solo potente, ma tutto saggio. Non c'è ricerca della Sua comprensione. La forza infinita ci terrorizzerebbe, ma la forza infinita sotto il dominio della mente infinita ci riprende dal tremendo shock che ne deriva. forza astratta, incommensurabile, inesauribile. Dio è onnisciente? (1) Allora le provvidenze più oscure hanno un significato. (2) Il suo piano di salvezza è completo e definitivo, e sprecheremo le nostre forze e mostreremo quanto sia grande la nostra follia con tutti i tentativi di migliorare il metodo di redenzione e recupero del mondo.
(3) La nostra vita individuale è tutta compresa da Lui. Quella vita è solo vagamente nota a noi stessi. Ne intravediamo qualche barlume qua e là, ma la sua portata e il suo significato non ci sono ancora stati rivelati. È sufficiente che Dio conosca la nostra vita e che la sua sapienza sia impegnata come nostra difesa. (4) Abbiamo una garanzia di varietà infinita nei nostri studi e servizi futuri. Dio sta ampliando sempre la nostra conoscenza delle Sue opere, in ricompensa degli sforzi che stiamo facendo per familiarizzare con le meraviglie da cui siamo circondati.
III. Il soggetto ci impone la solenne domanda: qual è la nostra relazione con questo terribile Essere, il cui potere è infinito e la cui saggezza è impossibile da scoprire? Dobbiamo mantenere una qualche relazione con Lui. Siamo i sudditi leali della Sua corona, o ribelli nel Suo impero. Metti in pausa e determina la risposta. Tutto dipende dalla nostra relazione con la croce di Gesù Cristo.
Parker, Tempio cittadino, 1870, p. 349.
Riferimenti: Isaia 40:8 . GG Bradley, Il pulpito del mondo cristiano, vol. XXIII., p. 17; Mensile del predicatore, vol. vii., p. 73. Isaia 40:9 . Rivista del clero, vol. XII., p. 275; G. Brooks, Schemi di sermoni, p. 362; J.
Budgen, Sermoni parrocchiali, vol. ii., p. 101; W. Young, Pulpito del mondo cristiano, vol. xx., pag. 330; Spurgeon, Sera per sera, p. 330. Isaia 40:11 . Ibid., Sermoni, vol. xi., n. 652, vol. xiv., n. 794, vol. ix., n. 540, vol. XXIII, n. 1381; Ibid., Mattino dopo mattino, p. 177; JE
Vaux, Note di sermone, 3a serie, p. 44; Spurgeon, Evening by Evening, pp. 135, 293. Isaia 40:20 . Rivista del clero, vol. ii., p. 244.