Commento biblico del sermone
Isaia 46:5
In queste parole, come in altri e simili passi della Scrittura, Dio afferma una differenza incommensurabile tra Se stesso e tutti gli esseri creati.
I. Distinguiamo il Creatore da ogni creatura dichiarandolo auto-esistente. Non c'è modo di spiegare l'origine di tutto se non supponendo qualcosa che non ha mai avuto origine. Nulla avrebbe potuto cominciare a esistere a meno che non ci fosse stato qualcosa che non ha mai cominciato ad essere. Ecco la grande distinzione tra il Creatore e la creatura: l'essere dell'uno è sottratto, e quello dell'altro derivato.
L'esistenza di tutte le creature è un'esistenza dipendente; è stato impartito da un altro e può essere ritirato da quest'altro. L'esistenza del Creatore è un'esistenza necessaria, del tutto indipendente, in debito con nessuno per l'inizio e che poggia su nessuno per la continuazione. È con il suo nome Geova quel nome che respira autoesistenza che Dio si proclama imperscrutabile e inimmaginabile.
II. Impariamo da questo la vanità di tutti i tentativi di spiegare o illustrare la Trinità nell'Unità. Se fossimo in grado di produrre esempi esatti dell'unione di tre in uno, non avremmo alcun diritto di indicarla come parallela all'unione della Divinità. Dovremmo sapere in anticipo che il creato non può fornire alcuna delimitazione dell'increato; in modo che mostra una dimenticanza dell'autoesistenza di Dio per cercare la sua somiglianza in ciò che ha chiamato all'essere.
Egli mostra al meglio l'operato di un sano giudizio e di un intelletto maturo che, in una materia come la dottrina della Trinità, si sottomette alle rivelazioni della rivelazione e la riceve sull'autorità di Dio, sebbene incapace di spiegarla con alcun ragionamento di il suo stesso. La dottrina della Trinità è al di sopra della ragione, ma non è contro la ragione.
III. Considera l'importanza fondamentale della dottrina della Trinità. La dottrina della Trinità è così legata a tutto il cristianesimo, che pensare di rimuoverla e tuttavia di preservare la religione è pensare di togliere al corpo tutti i suoi tendini e le sue ossa, e tuttavia lasciargli tutta la sua simmetria e la sua forza. Il tutto cade a pezzi se distruggi questa dottrina. Il modo breve ma irresistibile per dimostrare che la dottrina della Trinità è nel senso più ampio una dottrina pratica è ricordarvi che se questa dottrina è falsa, Gesù Cristo non è altro che un uomo e lo Spirito Santo non è altro che un principio o qualità.
Rimuovere la dottrina della Trinità è rimuovere ciò che è peculiare al cristianesimo, ridurre la religione a un sistema di morali più elevati e di sanzioni più forti di quanto il mondo prima possedesse; ma tuttavia non avendo nulla da meritare il nome di Vangelo, perché non contiene notizie di espiazione per il peccato. Senza una Trinità devo salvarmi; con una Trinità devo essere salvato per mezzo di Cristo.
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 1731.
Riferimento: Isaia 46:5 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. XXVIII., p. 299.