Commento biblico del sermone
Luca 1:26
Lo scopo di questa speciale ambasciata dell'angelo era di annunciare alla Vergine l'eccezionale e significativo onore a cui era stata scelta come madre del Signore. Attraverso questa misteriosa relazione divenne la fonte e il messaggero del riposo e delle vacanze in un mondo flagellato dal peccato. Ma l'immagine che le parole a cui abbiamo limitato il nostro testo ci portano davanti è quella di un angelo che visita una città, un messaggero di Dio che viene tra le affollate abitazioni degli uomini.
I. Gli angeli hanno visitato grandi città in varie ambasciate e con diverse missioni. La pagina storica della Scrittura è talvolta ombreggiata dall'ala dell'angelo dell'ira, e talvolta illuminata dall'abbassarsi dell'angelo della luce. E, sicuramente, se non visibilmente, gli angeli sono ancora impegnati nei ministeri del favore e della beneficenza. Sicuramente la stessa guarnigione celeste è in servizio ora come vegliava i fedeli in passato.
Sicuramente c'è la stessa alacrità di servizio, la stessa vigilanza di gelosia custode tra gli splendenti. E, sicuramente, non è stato ritirato l'incarico che il Signore dà ai Suoi angeli riguardo a noi, di portarci nelle loro potenti mani e di servire coloro che sono gli eredi della salvezza.
II. Comunque sia, comunque, la mente che è premurosa e il cuore che è devoto discerneranno una specie di ministero angelico impersonale nel ripetersi delle stagioni e nelle orme del tempo che avanza. Se ci sono lingue negli alberi e libri nei ruscelli che scorrono, sicuramente possiamo trovare bocche nei mesi e labbra nei giorni che trascorrono. Proprio come la casa di cura invita al riposo, così il sesto mese, il mese di metà, dovrebbe invitarci a una serena revisione del nostro luogo spirituale.
Se giugno viene solo come un angelo a tua Nazaret per mostrare il luogo di riposo a metà strada dei cristiani e ti condurrà di nuovo alla croce, le cinghie che legano la stazza del peccato alla tua schiena si spezzeranno e tu starai in piedi, un uomo liberato in Cristo. Se non puoi allontanarti da Nazaret con le sue officine, lascia che l'Operaio di Nazaret venga e trasformi Nazaret stessa in un luogo di riposo. Non la disprezzerà perché è un luogo di lavoro, ma verrà a lavorare accanto a te, affinché tu riposi con Lui.
A. Mursell, Pulpito del mondo cristiano, vol. xx., pag. 21.
Il Grande Golfo.
Si consideri la duratura distinzione tra la condizione del ricco e quella di Lazzaro che il testo ci propone. Abramo dice che tra il ricco e Lazzaro era stabilito un grande abisso, in modo che nessuno potesse passare da una parte all'altra. Un grande abisso fissato; osserva, non è un piccolo intervallo, nessuna piccola differenza, ma è un abisso, un abisso e un abisso ampio; e, inoltre, è fisso, la parola nel greco originale è abbastanza forte come quella che ha dato la nostra versione inglese, forse più forte; significa che questo abisso o baratro è stato stabilito fermamente e durevolmente, che non è una differenza lieve o accidentale che si possa sperare che il tempo cancelli, ma che è un varco ampio e profondo che nessun ragionamento può nascondere e nessun tempo potrà mai guarire.
È assolutamente necessario che, poiché questa è la descrizione del nostro Salvatore, prendiamo le Sue parole in tutta la pienezza del loro significato, ovviamente non sforzandole oltre la loro intenzione, ma, inoltre, non togliendo loro alcuna forza.
I. Ciò che concepisco, quindi, che nostro Signore affermi nel testo è questo, che c'è un grande abisso invalicabile fissato tra la condizione spirituale di coloro che Egli rappresenta dal ricco, e coloro che Egli rappresenta da Lazzaro. Il grande abisso non è tra i ricchi e i poveri, non tra coloro che sono stati favoriti da Dio in questa vita e coloro che sono stati castigati da Lui, ma è tra coloro che hanno tanto usato questo mondo da far morire di fame il loro spirito, coloro che hanno fissato lo sguardo così fermamente sulle cose del tempo e dei sensi da non poter vedere le realtà di un mondo futuro, coloro che sono diventati carnali e sensuali perché devono impegnarsi a fondo per nutrire i loro corpi, e sono stati contenti di lasciare le loro anime incustodite.
II. E senza pretendere di addentrarci nel mistero profondo dell'altro mondo, tuttavia questo, almeno, basta a mostrarci la grandezza dell'abisso, e perché è così saldamente fissato; le gioie del cielo sono spirituali, non c'è piacere lì per un uomo che non ha timore di Dio, nessun piacere nell'obbedirgli; e perciò colui che con un lungo corso di negligenza, di auto-indulgenza e di abbandono di Dio ha indurito la sua anima, ha così posto un abisso tra lui e il cielo.
La sola possibilità di farlo dovrebbe indurre tutti noi a chiederci seriamente e con tremore fino a che punto stiamo migliorando le nostre opportunità. Anche questo è il tempo del seme di una lunga esistenza, e chi non semina buon seme, o dopo averlo seminato non lo annaffia e non lo diserba, non si lamenterà se alla fine il suo raccolto fallisce.
Bishop Harvey Goodwin, Parrocchia Sermoni, 2a serie, p. 216.
Riferimenti: Luca 16:26 . Spurgeon, Sermoni, vol. ix., n. 518; J. Keble, Sermoni per le domeniche dopo la Trinità, parte I, p. 20; Omilista, vol. vi., pag. 25.