Commento biblico del sermone
Luca 15:8-10
Il pezzo d'argento qualunque fosse era fantastico per il proprietario. E qui sta il punto nell'analogia. Un'anima, una creatura individuale, un atomo nell'universo di Dio, può essere di per sé una cosa molto insignificante, ma è grande per Dio. Questa è la sua dignità. Quanto grande, quanto caro a Dio, nessun uomo può giudicare adeguatamente, perché nessun uomo è un creatore, e nessun uomo è un redentore. Deve assolutamente aver creato una cosa, e assolutamente aver riscattato una cosa, prima che tu possa calcolare quale sarebbe il suo valore per uno che le resistesse in quei rapporti. Andiamo con questa donna nella sua ricerca. È deliberato, scrupoloso, protratto, efficace.
I. Prima accende una candela, emblema ben noto nella Bibbia, di tre cose: primo, lo Spirito di Dio nell'anima dell'uomo; secondo, la parola di Dio; terzo, la vita coerente dei ministri e degli altri servitori di Dio. E questi tre insieme formano la grande forza investigativa, e quindi in definitiva il grande potere riparatore, che Dio usa in questo mondo.
II. Con la candela accesa, la donna andò a spazzare la casa. Nella parabola del pastore, la pecora era uscita nel deserto. Qui, quello smarrito era ancora in casa. Mi sembra più toccante essere un'anima perduta in casa, che essere un'anima perduta nel deserto. È un grande trambusto e disturbo da spazzare, ma poi porta alla pulizia e all'ordine. Quindi le spazzate di Dio sono cose gravi.
Ma poi è solo per spazzare via ciò che non aveva diritto di essere lì. Al momento non ti lamenterai, non rimpiangerai il tumulto quando la cosa costosa, che era quasi nascosta, risplende di nuovo nel. mano del suo grande proprietario.
III. Tutte le parabole concordano nell'unico pensiero beato e coronante "finché non lo troverà". Non è un risultato leggero. Anche con la candela accesa, e con la spazzata ravvicinata, doveva cercare diligentemente di andare su e giù, e fare il suo lavoro più e più volte. Ma ama l'amore che aveva per il suo tesoro perduto, l'ha portata avanti, e lei non si è fermata, non poteva fermarsi, finché non l'ha ritrovata.
J. Vaughan, Sermone predicato il 29 ottobre 1865.
La caduta dell'uomo La perdita di Dio.
I. La prima divisione del quadro in questa parabola rappresenta Dio che contempla come una perdita per Sé lo stato di peccato in cui è caduto l'uomo. Dio aveva una proprietà del cuore nel benessere dell'uomo: lo aveva creato santo, come Lui. Quando il peccato ha aggredito l'uomo, lo ha gettato a terra, lo ha spogliato, lo ha derubato e lo ha lasciato per morto, Dio era come un lutto.
II. Nella seconda parte del quadro, Dio è rappresentato come uno sforzo per la guarigione dell'uomo dal peccato e dalla miseria in cui è caduto. Dio non lascerà andare il Suo tesoro umano senza uno sforzo per recuperarlo, uno sforzo persistente per recuperarlo. Questo è il significato principale e abbondante della seconda parte del quadro. Questo è il vangelo che da secoli risuona chiaro al di sopra del peccato e delle difficoltà del mondo.
Non c'è un punto, per quanto io intendo l'insegnamento di Cristo, su cui abbia così urgentemente insistito in quell'insegnamento, e così tanto impresso nella mente e nel cuore del mondo, come questa idea di Dio che cerca i Suoi figli. Più si cerca di guardare a questo, più si sente quanto sia vero che l'inflessibile giustizia di Dio, che l'infinito amore di Dio, è pieno di una determinazione a non lasciare andare il suo tesoro umano senza uno sforzo per recuperarlo. Questa è la chiave della storia.
III. Il terzo punto è che Dio e gli angeli buoni si rallegrano in cielo per la guarigione dell'uomo. È spesso rappresentato che gli angeli si rallegrano, e lo fanno; ma il Padre prima si rallegra, e con una simpatia vigile e sottile gli angeli colgono l'influenza della gioia divina come le cime delle alte montagne catturano i primi raggi del sole nascente. Il cuore di Dio è il centro della gioia. Guarda a chi si rispondono le parti separate dell'immagine.
C'è il primo, il padrone di casa che piange per il suo denaro perduto, poi cerca il pezzo, poi si rallegra per la guarigione: cioè Dio che contempla il peccato dell'uomo come una perdita personale, Dio che si impegna per la guarigione della sua creatura, e Dio si rallegra per la sua guarigione, e il posto vuoto nel Suo cuore divino si riempì di nuovo.
A. Hannay, Pulpito del mondo cristiano, vol. xii., p. 113.
Riferimenti: Luca 15:8 . Spurgeon, Sermoni, vol. xvii., n. 970; C. Stanford, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxv., p. 136; RC Trench, Appunti sulle parabole, p. 385; H. Calderwood, Le parabole, p. 32; AB Bruce, L'insegnamento parabolico di Cristo, p. 274; G. Dawson, L'autentico Vangelo, p. 27.