Commento biblico del sermone
Luca 15:10
Lo splendore della penitenza.
La legge ordinaria della simpatia "piangere con coloro che piangono" è naturalmente sospesa in questo caso. Quando il nostro pianto è per i nostri peccati, gli angeli si rallegrano per noi. Perché, infatti, allora il nostro dolore non è la cosa principale che ci accade, ma solo un accompagnamento accidentale di ciò che sta accadendo. La nostra parola Pentimento porta con sé certamente un suono doloroso, ma il nome originale greco per Pentimento non ha il minimo tocco di dolore nelle sue associazioni, ma significa solo quel grande cambiamento della mente, con i suoi scopi e pensieri, i suoi riflessi e le sue attività , che è la vera essenza del Pentimento.
I. L'angelo, forse, non poteva soffrire in simpatia per un dolore che non era altro che meritato castigo; ma si rallegra con tutta la gioia della sua natura intensa per il dolore che opera un tale miracolo. E questa gioia degli angeli non è solo loro. Presto riecheggia di nuovo sulla terra e riempie il cuore di chi si pente. Si rallegra del proprio dolore.
II. Molte rinunce necessarie sono accompagnate da tristezza, e si fanno sentire con amarezza, ma non così la rinuncia al peccato. Fedele alla natura umana, il grande artista trae la sua Antigone, mentre passa alla sua morte per ciò che non era un crimine, addolorandosi più acutamente per la vita e la luce che lascia dietro di sé, per l'amore coniugale e l'amore dei bambini, e le sue aspirazioni per una giustizia divina tutta incompiuta.
Non si sarebbe abbassata alla bassezza, ma questo non la rendeva gioiosa. Morirebbe per il suo diritto, ma il dolore regna su tutto e dopo tutto. L'autoconquista è nobile, ma devi aggiungere qualcosa all'autoconquista per renderti gioioso. Il mondo non è certo una casa per anime immortali, ma coloro che vi rinunciano devono avere qualcos'altro da cercare prima di poter essere felici. E cos'è questo qualcos'altro che dà vita alla conquista di sé e gloria alla rinuncia a sé stessi? È la Fede, la Fede che ti spiega ciò che hai trovato in cambio di ciò a cui hai rinunciato; la Fede che ti assicura che il tuo ritorno non è opera tua, ma che sei stato amato, cercato e trovato finalmente da un potere superiore e da un essere più devoto di quanto tu abbia conosciuto prima.
Monsignor Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, p. 130.
Le parole sono proprie di Cristo; non quelli di profeta o sacerdote, o oratore eccitato, che dicono una cosa poetica da non interpretare alla lettera. Dobbiamo prendere le parole come sobriamente vere. Ci sono esseri da qualche parte, più alti degli uomini, un po' più in alto, creature di Dio Onnipotente, esseri buoni e gentili, che sentono un vero interesse nel nostro lasciare andare a fare il male e iniziare a fare il bene.
I. La gioia di cui si parla nel testo è, in senso lato, il trionfo del giusto sull'ingiusto. Una marea di vera letizia si diffonde attraverso il Paradiso di Dio, quando vi si sa che un essere umano, che può fare la sua scelta, che deve fare la sua scelta, tra la vita e la morte, tra il bene e il male, ha scelto la vita e il bene. Non siamo affatto sorpresi che gli angeli si rallegrino per un peccatore pentito. Abbiamo assistito, molte volte, allo stesso tipo di sensazione qui.
Ogni uomo e donna per bene che ne viene a conoscenza è notevolmente felice quando vecchio o giovane, chi ha sbagliato, determina onestamente e cerca di avere ragione. Non solo questo è il miglior motivo per cui qualcuno di noi dovrebbe essere contento: probabilmente, tra poco, sembrerà l'unico. Dopo che tutte le differenze saranno state dimenticate, rimarranno, come l'unica differenza vitale ed eterna giusta o sbagliata da parte di Dio o no. E nessuna anima umana che si trova dalla parte sbagliata potrà mai essere diversa da (a lungo termine) miserabile. Dobbiamo essere portati a Dio; o non potrà mai andare bene con noi, qui o da nessuna parte.
II. Notare diverse ragioni per la gioia degli angeli. Quando un peccatore si rivolge a Dio, ecco la salvezza dalla distruzione totale di una cosa di inestimabile valore. (2) In un'anima portata a Dio gli angeli vedono un essere capace di essere infinitamente felice o miserabile, e tutto questo per un tempo senza fine, portato al giusto confine tra felicità e miseria. (3) Gli angeli, possiamo ben credere, si rallegrano per la salvezza di un peccatore, perché in ciò vedono un'esemplificazione del buon funzionamento del grande macchinario della Redenzione.
Come un amico speciale di un grande inventore avrebbe assistito con gioia al trionfo del motore che aveva pensato, anche così (paragonando le cose spirituali con quelle terrene) possiamo immaginare gli angeli che osservano con sincero interesse la grande strumentalità della Redenzione al suo lavoro in questo mondo, e rallegrato quando ogni volta che un'altra anima salvata mostra che sta facendo il lavoro per cui era destinata.
AKHB, Da un posto tranquillo, p. 154.
Riferimenti: Luca 15:10 . Spurgeon, Sermoni, vol. iv., n. 203 W. Cunningham, Sermoni, p. 20; Omilista, nuova serie, vol. IV. P. 600, Homiletic Quarterly, vol. i., pag. 274; D. Moore, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 210; Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times", vol. i., pag. 45; Todd, Lezioni ai bambini, p. 20.