Commento biblico del sermone
Luca 16:10-12
Questa vita la nostra prova per l'eternità.
I. È un pensiero grande e terribile quello che ci viene presentato in queste parole dal Salvatore e Guida delle nostre anime; la grande importanza, cioè, di ogni parte del nostro comportamento qui in questo mondo presente, visto che, dall'inizio alla fine, siamo qui alla nostra prova. Il Signore e Capo e Padre della famiglia prova e ci mette alla prova come Suoi figli e servitori mentre siamo qui con le piccole cose di questo mondo, se siamo idonei ad essere affidati con le grandi cose del mondo a venire.
La vita in cui ci troviamo ora è il nostro luogo di educazione, la nostra scuola, il nostro apprendistato, che, se passeremo bene, saremo pronti per ciò che Dio ha preparato per noi nella vita eterna poco a poco. Le piccole, brevi, passeggere faccende in cui il Signore ci impiega ora, sono per noi in un certo senso grandi, durature ed eterne perché, mediante esse, e mediante il nostro comportamento in esse, Egli vorrebbe che diventassimo pronti per il bene , le cose vere, eterne.
II. Le vere ricchezze, date mediante la misericordia di Dio in Cristo come ricompensa per la nostra fedeltà in queste cose meschine e terrene, sono la gioia e la gloria stessa del cielo stesso, quella gioia e quella gloria di cui è scritto, che quando era ricco di esso, per noi si è fatto povero, perché noi potessimo essere ricchi per la sua povertà. Niente qui può essere veramente chiamato nostro; viene prestato solo per un breve periodo, giusto per vedere come lo utilizzeremo; come può essere nostro, anzi, visto che dobbiamo separarcene così presto? Potremmo chiamarlo nostrocome i bambini chiamano proprie le cose che vengono loro messe in mano come giocattoli per un certo tempo; ma veramente e veramente solo questo è nostro che incontreremo nell'altro, l'eterno, parte del nostro essere; ciò che abbiamo affidato con fede e amore alla custodia di nostro Signore Gesù Cristo, è nostro e lo sarà per sempre.
Il nostro tempo, il nostro denaro, tutto ciò che chiameremo nostro, è in realtà il suo tempo e denaro, a cui noi stessi apparteniamo. A Lui dobbiamo rendere conto di tutto. Nessuno di loro è morto per sempre; un giorno ci scopriranno sicuramente.
J. Keble, Sermoni per la domenica dopo la Trinità, parte i., p. 283.
I. Dal punto di vista più alto la vera fedeltà non conosce distinzione tra doveri grandi e piccoli. Dal punto di vista più alto, cioè dal punto di vista di Dio, per Lui niente è grande, niente piccolo, come lo misuriamo. Il valore e la qualità di un'azione dipendono solo dal suo motivo, e per niente dalla sua importanza, o da qualsiasi altro accidente che siamo sempre portati ad adottare come prova della grandezza delle nostre azioni.
Niente è piccolo che uno spirito possa fare. Niente è piccolo che può essere fatto da un potente motivo. "Grande" o "piccolo" non sono parole per il vocabolario della coscienza. Conosce solo due parole, giusta e sbagliata. Questo pensiero unisce in una terribile unità tutti gli atti di trasgressione, e in una beatissima unità tutti gli atti di obbedienza.
II. La fedeltà nei piccoli doveri è ancora più grande della fedeltà nei grandi. Possiamo legittimamente adottare la distinzione di grande e piccolo, una distinzione che è fondata sulla verità, in relazione ai diversi tipi di doveri che ci spettano nella nostra vita quotidiana, se solo ricordiamo che tutte queste distinzioni sono superficiali; che il grande e il piccolo, dopo tutto, si fondono in uno. Ricordando che possiamo, quindi, misurare equamente le nostre diverse azioni secondo due criteri: uno è l'apparente importanza delle conseguenze e l'apparente splendore dell'atto, l'altro sono le difficoltà con cui dobbiamo confrontarci nel compierlo; Penso che sia proprio vero che è molto più difficile, in casi normali, per noi continuare a fare bene le piccole cose, che per noi fare bene le grandi cose.
I doveri più piccoli sono spesso più difficili, per la loro apparente insignificanza, per il loro continuo ripetersi, di quelli grandi. Siate fedeli in ciò che è minimo, e l'accumulo di minute fedeltà renderà la potente fedeltà di una vita.
III. La fedeltà in ciò che è minimo è la preparazione per, e assicura il nostro avere, una sfera più ampia in cui obbedire a Dio. Ogni atto di obbedienza spiana la strada a tutto ciò che verrà dopo. Prendere l'abitudine di essere fedeli nella nostra vita, e di diventare parte del nostro secondo e più vero io, questa è una difesa quasi inespugnabile per noi quando arriva lo stress delle grandi prove, o quando Dio ci chiama a doveri elevati e duri .
A. Maclaren, Sermoni predicati a Manchester, 1a serie, p. 274.
Come il Piccolo può essere usato per ottenere il Grande.
I. Considerate quello strano nuovo standard di valore che è stabilito qui. Da una parte è posto tutto il luccicante mucchio di tutto il bene materiale che l'uomo può toccare o maneggiare, tutto ciò che la ricchezza può comprare da questo mondo deperibile; e dall'altra ci sono le modeste e invisibili ricchezze di pensieri puri e desideri elevati, di un cuore nobile, di una vita assimilata a Gesù Cristo. I due sono confrontati in tre punti: (1) quanto alla loro grandezza intrinseca; (2) quanto alla loro qualità; (3) per quanto riguarda la nostra proprietà di loro.
II. Notare l'altro principio generale enunciato in questi tre versetti, per quanto riguarda il massimo uso del bene inferiore. Che tu sia un uomo cristiano o meno, questo è vero per te, che il modo in cui tratti i tuoi beni esteriori, le tue ricchezze, le tue capacità di ogni tipo, possono diventare una barriera al tuo possedere il superiore, o può diventare un potente aiuto. Il mondo pensa che l'uso più alto delle cose più alte sia quello di impossessarsi delle cose più basse in tal modo, e che la verità, il genio e la poesia siano dati per selezionare gli spiriti e siano sprecati a meno che non ne traggano denaro.
La nozione di Cristo della relazione è esattamente l'opposto: che tutto l'esteriore è poi elevato al suo scopo più nobile quando è reso rigidamente subordinato al più alto; e che la cosa migliore che uno può fare con il suo denaro è di spenderlo in modo da comprarsi un buon grado, riservandosi un buon fondamento per attenersi alla vita eterna.
III. Una parola sulla fedeltà che così utilizza il più basso come mezzo per possedere più pienamente il più alto. Sarai fedele se attraverso tutta la tua amministrazione dei tuoi possedimenti si applica (1) il principio dell'amministrazione; sarai fedele se attraverso tutta la tua amministrazione dei tuoi beni terreni scorrerà (2) il principio del Sacrificio; sarai fedele se attraverso tutte le tue amministrazioni dei tuoi beni terreni scorre (3) il principio della Fratellanza.
A. Maclaren, Ministero di un anno, 1a serie, p. 341.
Riferimenti: Luca 16:10 . Rivista Omiletica, vol. xv., pag. 106; WM Punshon, Pulpito del mondo cristiano, vol. vi., pag. 104; Ibid., vol. xiii., p. 372; Ibid., vol. xvii., p. 115; Ibid., vol. xxxi., p. 140; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 239; J. Keble, Sermoni per le domeniche dopo la Trinità, parte i.
, P. 283; JE Vaux, Sermon Notes, 3a serie, p. 68. Luca 16:11 . Ibid., 4a serie, p. 18. Luca 16:11 ; Luca 16:12 . J. Keble, Sermoni per le domeniche dopo la Trinità, parte I, p. 274. Luca 16:12 . Omilista, 3a serie, vol. x., pag. 346.