Commento biblico del sermone
Luca 17:20
Segretezza e Improvvisa visitazioni divine.
I. È impossibile che le visite di Dio non siano segrete e improvvise, considerando come va il mondo in ogni tempo. Gli uomini che sono immersi nella ricerca della vita attiva non sono giudici del suo corso e della sua tendenza nel complesso. Confondono grandi eventi con poco e misurano l'importanza degli oggetti, come in prospettiva, in base al semplice criterio della vicinanza o della lontananza. Solo a distanza si possono cogliere i contorni e le caratteristiche di un intero paese.
Non è che il santo Daniele, solitario tra i principi, o Elia, il recluso del Monte Carmelo, che può resistere a Baal, o prevedere il tempo della provvidenza di Dio tra le nazioni. Per la moltitudine tutte le cose continuano come erano dall'inizio della creazione. Gli affari degli affari di stato, i movimenti della società, il corso della natura, procedono come sempre, fino al momento della venuta di Cristo. L'orgoglio infatua l'uomo, e l'autoindulgenza e il lusso si fanno strada invisibili come un fuoco fumante, che per un certo tempo lascia inalterata la forma esteriore delle cose.
Alla fine la massa in decomposizione non riesce a tenersi insieme, e si rompe per il proprio peso, o per qualche lieve ed accidentale violenza esterna. Questa corruzione interiore di una nazione sembra essere intesa nelle parole di nostro Signore quando dice di Gerusalemme: "Dovunque sarà il corpo, là si raduneranno le aquile".
II. Dagli avvenimenti di questo giorno traiamo conforto quando ci sgomentiamo per lo stato della Chiesa. Forse non vediamo i segni di Dio; non vediamo né profeta né insegnante rimanere al Suo popolo; l'oscurità cade sulla terra e non si sente nessuna voce di protesta. Tuttavia, pur ammettendo che le cose andassero al peggio, tuttavia, quando Cristo fu presentato al Tempio, l'età ne sapeva tanto poco quanto ora sa della Sua provvidenza.
Piuttosto, peggiore è la nostra condizione, più vicino a noi è l'avvento del nostro Liberatore. Anche se tace, non dubitare che il suo esercito sia in marcia verso di noi. Egli sta venendo attraverso il cielo, e anche adesso ha il Suo accampamento alla periferia del nostro mondo. Maggiore è il suo ritardo, più pesante sarà la sua vendetta e più completa sarà la liberazione del suo popolo.
JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. ii., pag. 107.
I. "Non con l'osservazione". «Dio manifesto nella carne» era un fenomeno di cui non si era ancora mai visto un simile, e che getta completamente nell'ombra ogni altro evento negli annali dell'uomo. E che quantità di pubblicità ha attirato? Gli abitanti del villaggio di Betlemme non riuscivano a trovare posto per il Visitatore celeste nella loro locanda; badarono poco alla grotta-mangiatoia fuori dove Egli, l'Infinito in forma umana, fu deposto accanto al bue e all'asino. Allora veramente era venuto il regno di Dio, ma «non con l'osservazione».
II. E quando Colui che era il Centro e Sole della Chiesa, Gesù nostro Signore, fu crocifisso ed era risorto e fondò il suo regno come Chiesa sua, continuò ancora per molti anni ad illustrare questa sua caratteristica primitiva e divina: venne tra gli uomini "non con osservazione".
III. Come per la Chiesa così per l'anima, vale la legge che il regno non viene con l'osservazione. Il grande cambiamento della conversione sicuramente "non viene con l'osservazione". Tutti gli avvenimenti più solenni e preziosi nella vita dello spirito dell'uomo non corteggiano l'osservazione, ma la sfuggono, la rifuggono.
HP Liddon, Pulpito di Penny, n. 1.126.
Dobbiamo stare attenti a distinguere di quale regno e di quale venuta sta parlando il nostro Salvatore.
I. I farisei che, in comune non solo con i propri connazionali, ma quasi con tutto il mondo orientale, guardavano a quel momento, anche se non secondo conoscenza, perché l'attesa d'Israele chiedeva a Cristo un giorno «quando il regno di Dio dovrebbe venire". E a loro diede la risposta: "Il regno di Dio non viene con l'osservazione". Ora la risposta deve essere stata in linea con la domanda; e quindi doveva riferirsi al primo e poi atteso avvento di nostro Signore; e fu riguardo all'instaurazione del regno di grazia che disse: "Il regno di Dio non viene con l'osservazione".
II. È interessante e molto importante tracciare poiché contiene una profonda lezione spirituale di come l'inosservabilità sia la caratteristica di tutti i grandi approcci di Dio all'uomo. Le opere della grazia di Dio sono, per la maggior parte, non solo oltre ma contrarie al nostro calcolo. Dio sta salendo secondo il Suo grande disegno; ma non possiamo vedere i passi della sua ascesa. Guardiamo indietro, ma ci meravigliamo della linea dei processi; e man mano che ciascuno veniva nel suo ordine, era così semplice da sfuggire alla nostra osservazione, o così minuto da confondere la nostra percezione.
III. Sembra essere la regola generale di tutto ciò che è sublime che i suoi movimenti siano nascosti. Chi può discernere i movimenti dei pianeti di cui ammiriamo le evoluzioni, i cui percorsi guidano il nostro cammino? Il giorno spunta e il giorno tramonta, ma chi può fissare i confini della notte, i confini dell'oscurità? Potresti osservare l'allontanarsi della bellezza estiva mentre le foglie vengono spazzate dal vento autunnale, ma l'occhio può tracciarne i movimenti? Non tutto ciò sulla terra e sulla terra proclama che «il regno di Dio non viene con l'osservazione»? Dobbiamo ricordare che il principio del governo universale di Dio è di produrre le questioni più grandiose con i mezzi più improbabili.
Dai solo il tuo meglio e fai del tuo meglio, e così, da queste piccole increspature, la grande marea della verità si abbatte su questo mondo. Grandi opportunità scorrono silenziosamente, le più alte pretese invocano tranquillamente e le responsabilità più profonde rotolano nella loro quiete "perché il regno di Dio non viene con l'osservazione".
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 2a serie, p. 257.