Commento biblico del sermone
Luca 17:8
Vogliamo un metodo per indagare le idee spirituali che ci dia risultati sufficienti per soddisfare l'intelletto, non completamente, ma sufficientemente per permettere allo spirito di continuare il suo corso senza il sacrificio dell'intelletto. Perché siamo tenuti a educare e mettere in gioco tutte le capacità della nostra natura; e sacrificare qualcuno di loro è nuocere a tutto il nostro essere.
I. C'è un mondo spirituale esteso quanto l'umanità, e affermare la sua esistenza non è altro che porre la domanda che l'affermazione di un mondo fisico. Intendo con esso il mondo del cuore umano nei suoi rapporti con l'idea di Dio, e con tutti i sentimenti e le azioni che si raggruppano attorno a quell'idea. Poi ci sono gli innumerevoli fatti che sono stati registrati dei vari e appassionati sentimenti degli individui nel loro rapporto con la loro idea di Dio, e delle vite che scaturiscono da questi sentimenti: ogni appetito mentale o fisico, ogni passione dell'umanità profondamente modificata e cambiata entrando in contatto con certi grandi pensieri religiosi.
È ridicolo negare l'esistenza di questi fenomeni, o spiegarli come malattie della mente. Quale dovrebbe essere il metodo dello scettico desideroso di trovare la verità? Dovrebbe prendere tutti i fatti che riesce a trovare, dovrebbe classificarli il più lontano possibile, non dovrebbe rendersi cieco a nessuno, e dovrebbe portarli alle teorie e dire loro: "Lo spieghi?" Dovrebbe testare le teorie religiose con fatti religiosi.
Non riesco a immaginare, tenendomi rigorosamente entro limiti logici, come la teoria atea in qualsiasi forma possa resistere a quella prova. Non spiega una milionesima parte dei fenomeni; e al posto di qualsiasi prova, sostituisce un'altra teoria, che non fornisce alcuna prova, che i fatti non sono ciò che sembrano, o che non sanno nulla della loro spiegazione, il che sta rinunciando all'intera faccenda a un modo di procedere molto antiscientifico.
II. Ma ci sono alcune grandi idee cristiane, che vanno naturalmente l'una con l'altra, che, per così dire, si deducono a vicenda e che, nel loro insieme, formano una teoria della relazione tra Dio e l'uomo, che credo spieghi la maggior parte dei fenomeni spirituali del mondo dell'uomo. Prendete, dunque, i fatti della storia spirituale del mondo e della vostra stessa vita personale. Portali a queste idee a questa teoria.
Vedi se li spiegherà, vedi se non li ordina di per sé, vedi se non li armonizza in un tutto; e mi permetto di dire che troverai le cose sempre più chiare, le difficoltà che si dissolvono o, almeno, una tale luce che viene su di loro che sembri sapere che si dissolveranno. Abbiamo abbastanza fede ora per non disperare, e il nostro grido è questo: "Signore, accresci la nostra fede".
SA Brooke, Sermoni, 2a serie, p. 108.