Commento biblico del sermone
Marco 14:31
Emozione religiosa.
Confondere semplici emozioni transitorie, o semplici buoni pensieri, per obbedienza, è un inganno molto più comune di quanto appaia a prima vista. Quanti sono gli uomini che, quando la coscienza lo rimprovera per negligenza al dovere, si consola con la riflessione che non ha mai trattato l'argomento della religione con aperto disprezzo che ha avuto di volta in volta pensieri seri di aver avuto , accidentalmente, qualche conversazione seria con un amico? Nessuno, è chiaro, può essere religioso senza avere il cuore nella sua religione; i suoi affetti devono impegnarsi attivamente in essa; ed è scopo di tutta l'istruzione cristiana promuovere questo.
Ma se è così, c'è senza dubbio un grande pericolo che non si faccia un uso perverso degli affetti. Nella misura in cui un dovere religioso è difficile, così è aperto agli abusi. Senza dubbio non è peccato sentirsi a volte appassionatamente sul tema della religione; è naturale in alcuni uomini, e in certe circostanze è lodevole in altri. Ma questi sono incidenti. Come regola generale, più gli uomini diventano religiosi, più diventano calmi; e in ogni momento, il principio religioso visto di per sé, è calmo, sobrio e deliberato.
I. Il temperamento naturale degli uomini varia molto. Alcuni uomini hanno immaginazioni ardenti e sentimenti forti; e adottare, naturalmente, un modo veemente di esprimersi. Tali uomini possono, naturalmente, possedere principi radicati. Tutto quello che sosterrei è che il loro ardore non rende di per sé più profonda e genuina la loro fede, e che per questo non devono credersi migliori degli altri.
II. Vi sono poi, inoltre, particolari occasioni in cui il sentimento eccitato è naturale e perfino lodevole; ma non per se stessa, ma a causa delle circostanze peculiari in cui si verifica. Per esempio, è naturale che un uomo provi un particolare rimorso al pensiero dei suoi peccati, quando comincia a pensare per la prima volta alla religione; dovrebbe provare un amaro dolore e un vivo pentimento. Ma tutta questa emozione non è evidentemente lo stato più elevato della mente di un cristiano; non è che il primo moto di grazia in lui.
III. E inoltre, occasionalmente ci agiteranno gli accidenti della vita: afflizione e dolore; cattive notizie; sebbene anche qui il Salmista descriva l'eccellenza superiore della mente, cioè la calma fiducia del credente, il quale «non avrà paura di alcun male, perché il suo cuore è saldo e crede nel Signore». Il più alto temperamento cristiano è libero da ogni veemenza e sentimento tumultuoso.
JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. i., pag. 177.
Riferimenti: Marco 14:31 . Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 235. Marco 14:32 . Spurgeon, My Sermon Notes: Vangeli e Atti, p. 80; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 242. Marco 14:32 .
W. Hanna, La vita di Nostro Signore sulla Terra, p. 447; HM Luckock, Impronte del figlio dell'uomo, p. 318; Omiletic Quarterly, vol. v., pag. 70. Marco 14:36 . A. Murray, Con Cristo nella scuola di preghiera, p. 216. Marco 14:37 .
HJ Wilmot-Buxton, Sermoni della Missione Waterside, n. 17; A. Maclaren, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p. 40. Marco 14:38 . Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 93. Marco 14:41 ; Marco 14:42 .
FW Robertson, Sermoni, 2a serie, p. 284. Marco 14:43 ; Marco 14:44 . JH Evans, giovedì Penny Pulpit, vol. xiii., p. 409. Marco 14:43 . HM Luckock, Impronte del figlio dell'uomo, p. 323; W. Hanna, La vita di Nostro Signore sulla Terra, p. 458.