Commento biblico del sermone
Marco 4:26-29
Abbiamo in questa parabola:
I. Una rappresentazione molto semplice, ma sorprendente dell'attività e, allo stesso tempo, dell'impotenza dell'agricoltore spirituale. Ai ministri del Vangelo, che sono i grandi operai morali nel campo del mondo, è affidato il compito di preparare la terra e di gettare il seme. E se portano all'opera tutta la fedeltà e tutta la diligenza degli intenti e dei lavoratori con un occhio solo, se con una pubblicazione fedele delle grandi verità del Vangelo gettano il seme della Parola, ecco, hanno raggiunto il confine del loro ufficio, e anche il confine della loro forza, e sono del tutto impotenti nel far germogliare il seme, come il contadino nel far ricoprire la valle di grano. "Nasce e cresce, non sa come".
II. Ma se ignoriamo la modalità, conosciamo bene il risultato. "La terra porta frutto da se stessa", non per l'abilità del coltivatore, ma per le virtù di cui Dio le ha dotato "prima la lama, poi la spiga, e poi il grano pieno nella spiga". Hai qui un resoconto delle fasi successive di una lunga esperienza. (1) C'è prima il convertito nei giorni giovani della sua pietà, le lame verdi appena sfondano il terreno e danno testimonianza della germinazione del seme.
Questa è di solito una stagione di grandi promesse. Non abbiamo, e non cerchiamo, il frutto ricco di una pietà ben disciplinata maturata, ma abbiamo il bagliore di una professione verdeggiante, tutto sembra fresco. (2) Poi viene l'orecchio; questa è una stagione di stanchezza e di osservazione. A volte ci saranno lunghi intervalli senza alcuna crescita percettibile; a volte il grano avrà un aspetto malaticcio, come se fosse stato bruciato dalla muffa; a volte la tempesta si precipita su di esso e quasi lo livella con la terra.
Tutto questo avviene nell'esperienza del cristiano. (3) "Quando il frutto è stato prodotto, immediatamente mette la falce". Quando guardiamo ai credenti anziani, che sembrano essere stati da tempo attrezzati per partire di qui e stare con il Signore, quasi ci meravigliamo che non siano stati chiamati a casa e che Dio li eserciti ancora con la disciplina dell'afflizione. Ma di questo possiamo essere certi che l'orecchio non sia pieno, altrimenti verrebbe spennato.
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 1.988.
Il seme che cresce segretamente.
I. L'opera della semina e la gioia della mietitura avanzano simultaneamente nel campo spirituale. Il lavoro dell'agricoltore nella sfera naturale è tutto e solo seminare in una stagione, tutto e solo raccogliere in un'altra; il seme della Parola offre una differenza di esperienza; nel regno di Dio non c'è periodo dell'anno in cui non si semina o non si mieti. Questi due processi sono nell'esperienza strettamente collegati tra loro.
Diventano alternativamente e reciprocamente causa ed effetto; se non ci fosse permesso in un primo periodo di mietere un po', il lavoro della semina procederebbe languidamente, o cesserebbe del tutto; d'altra parte, se smettiamo di seminare, non continueremo a lungo a mietere. Quando gli operai sono introdotti in questo cerchio, li porta continuamente in giro.
II. In qualsiasi punto del campo può esserci la semina in primavera, ma non la mietitura durante il raccolto. Se non c'è semina, non ci sarà mietitura, ma il contrario non regge; non si può dire, ovunque ci sia stata la semina sarà seguita da una mietitura. Il seme può essere portato via dagli uccelli selvatici, o appassire su un terreno sassoso, o essere soffocato dalle spine.
III. La crescita del seme seminato è segreta; segreto è anche il suo fallimento. È proprio vero, può esserci grazia nel cuore di un prossimo invisibile, insospettato da me; ma il cuore del mio prossimo può essere sgraziato, mentre io sono nei suoi primi stadi ignaro del fatto.
IV. Sebbene il seminatore sia impotente dopo aver gettato il seme nel terreno, non dovrebbe essere senza speranza; sappiamo che il seme è una cosa vivente, e crescerà tranne dove è impedito da ostacoli estranei.
V. In ogni caso verrà la mietitura, in un certo senso; in ogni punto di tutto il campo ci sarà una mietitura. Se un gruppo di ministri non raccoglie lì, un altro lo farà. Dove non c'è conversione, ci sarà condanna. La rigenerazione è un raccolto; il giudizio è un altro. Gli angeli non sono seminatori, ma mietitori.
W. Arnot, Le parabole di nostro Signore, p. 312.
I. Sebbene il seminatore dorma dopo la sua fatica, tuttavia il processo di germinazione continua notte e giorno.
II. Semplici inizi e risultati pratici possono essere collegati da processi misteriosi: "non sa come". C'è un punto nell'opera cristiana in cui la conoscenza deve cedere al mistero.
III. Come l'opera del seminatore è aiutata dai processi naturali, così il seme della verità è aiutato dalla coscienza naturale e dall'aspirazione che Dio ha dato a tutti gli uomini.
IV. La misteriosità dei processi non deve dissuadere dal raccogliere il raccolto. L'operaio spirituale può imparare dall'agricoltore.
Parker, City Temple, 1871, p. 81.
Riferimenti: Marco 4:26 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxvii., n. 1603; HM Luckock, Impronte del figlio dell'uomo, p. 84; Omiletic Quarterly, vol. iii., pag. 186; WM Taylor, Parabole del nostro Salvatore, p. 196; AB Bruce, L'insegnamento parabolico di Cristo, p. 117.