Commento biblico del sermone
Matteo 10:23
Abbiamo qui un precetto e una ragione per questo. Entrambi sono difficili. Il precetto è insolito e la ragione ambigua.
I. Il precetto è un precetto di prudenza. Dice: C'è un grande lavoro davanti a te, un lavoro che richiede operai. Gli operai sono tutt'al più pochi, e non devono essere ridotti da sfrenati abnegazioni. Pensa all'opera, pensa all'oggetto, pensa alle anime, pensa al Salvatore; pensate a questi più che a voi stessi. Il martirio stesso può essere un sublime egoismo, l'entusiasmo può esagerare anche il sacrificio; o, almeno, il sacrificio della vita può essere più nobile, più eroico, più divino del sacrificio della morte. Ciascuno come Dio vuole; ma devi interpretare la volontà di Dio secondo le esigenze dell'opera. La fuga può essere coraggio, se è fuga per Cristo e con Cristo.
II. L'opera di Cristo nel mondo non sarà mai finita finché non verrà. Non solo gli operai, uno per uno, saranno rimossi dalla morte, ma l'opera stessa sarà interrotta, incompiuta, dall'avvento di Cristo. "Non avrete terminato le città d'Israele, finché non sia venuto il Figlio dell'uomo". Nostro Signore provvede così alle nostre necessità avvertendoci di molti errori che possono rovinare e rovinare il vero lavoro.
Uno di questi è l'esigenza preventiva di una rotondità e completezza di un preciso dovere, che non si trova spesso, e che non si deve certo aspettare. La vita e l'opera, e l'opera-Cristo di cui parla questo testo, non sono mai finite finché non viene il Figlio dell'uomo. (1) Una ragione di ciò risiede nella mera successione delle generazioni umane. Nascite e morti sono incessanti. "Una generazione va, e un'altra generazione viene", ma sono entrambi sul palco contemporaneamente per gran parte della vita della terra, e la scacchiera non è mai sgombra per un nuovo inizio.
(2) Un'altra e più profonda ragione risiede nella natura dell'opera. L'opera più reale di tutte è quella cosa intangibile, impalpabile che chiamiamo influenza. L'influenza è la cosa che Cristo cerca, ed è una cosa indefinita, e quindi interminabile. (3) Possiamo vedere un'altra ragione di questa disposizione: l'incompletezza di tutta l'opera che vale questo nome; ed è la sicurezza così data per la salubrità del lavoro.
CJ Vaughan, Pulpito contemporaneo, vol. viii., p. 257.
Riferimento: Matteo 10:23 . H. Ware, Expositor, 2a serie, vol. ii., pag. 202.