Commento biblico del sermone
Matteo 8:28-34
I. Considera la cacciata dei diavoli. (1) I racconti evangelici sono chiaramente vincolati alla verità storica di questi avvenimenti. O sono vere o i Vangeli sono falsi. (2) Né si può dire che rappresentino l'opinione del tempo e usino parole conformi ad essa. Potrebbe essere stato difficile rispondere, ma non solo danno espressioni come "posseduto da diavoli" e altre simili, ma ci riferiscono parole dette dal Signore Gesù, in cui la personalità e la presenza dei demoni è distintamente implicito.
( Vedi Luca 11:17 .) (3) Sorge allora la domanda Data la chiara verità storica del possesso, che cos'era? L'indemoniato era colui il cui essere era stranamente compenetrato da uno o più di quegli spiriti caduti che nelle Scritture costantemente affermano essere i nemici e i tentatori delle anime degli uomini.
Sembra che ci fosse in lui una doppia volontà e una doppia coscienza a volte lo spirito crudele che pensava e parlava in lui, a volte il suo povero sé schiacciato che gridava misericordia al Salvatore degli uomini; un terribile vantaggio preso, e una realizzazione personale, dalle potenze maligne del male, della feroce lotta tra il senso e la coscienza nell'uomo dalla vita moralmente divisa.
II. L'ingresso dei diavoli nei porci. (1) Del motivo di questo permesso non siamo sicuramente giudici competenti. Di ciò, però, siamo certi che se questa accondiscendenza alla richiesta degli spiriti maligni aiutasse in qualche modo la guarigione degli uomini, li facesse cedere più facilmente alla presa su di loro, mitigasse il parossismo della loro uscita, ciò sarebbe sono stati un motivo sufficiente. (2) Il fatto stesso solleva nella nostra mente una domanda alla quale, sebbene non possiamo rispondere completamente, possiamo tuttavia avvicinarci alla soluzione di.
Come possiamo immaginare la natura bestiale capace di ricevere l'influenza demoniaca? Se l'indulgenza sfrenata dell'appetito sensuale ha consentito ai poteri del male di possedere il demoniaco umano, allora abbiamo la loro influenza unita a quella parte della natura dell'uomo che ha in comune con i bruti che muoiono, l' anima animale e sensuale. Possiamo quindi concepire che la stessa anima animale e sensuale nel bruto possa ricevere una simile influenza demoniaca.
H. Alford, Family Treasury, 1878, p. 180
Riferimenti: Matteo 8:28 . Parker, Vita interiore di Cristo, vol. ii., pag. 49. Matteo 8:29 . HW Beecher, Sermoni, 2a serie, p. 611; C. Kingsley, Village Sermons, p. 65. Matteo 8:34 .
G. Calthrop, Parole dette ai miei amici, p. 239; R. Heber, Sermoni parrocchiali, vol. i., pag. 160; WF Hook, Sermoni sui miracoli, vol. i., pag. 225. Matteo 8 . JE Vaux, Sermon Notes, 3a serie, p. 2.