Commento biblico del sermone
Proverbi 14:9
I. I vari modi in cui gli uomini si fanno beffe del peccato si possono riassumere in due capi: con le loro parole e con le loro azioni. Mostriamo il nostro disprezzo e disprezzo di una cosa nelle nostre parole, quando ne parliamo con noncuranza, o ne ridiamo, o la trasformiamo in ridicolo. Lo dimostriamo nelle nostre azioni, quando viviamo in modo tale da dimostrare che non abbiamo alcun valore o considerazione per esso. Anche del primo tipo di scherno, lo scherno delle parole, pochi sono del tutto innocenti; dell'ultimo tipo di scherno, lo scherno dei fatti, tutti sono stati più o meno colpevoli.
II. La colpa di tale scherno è troppo evidente; la follia è la follia di giocare con la morte. È la follia di provocare Dio a tagliarci fuori in mezzo alla nostra malvagità calcolatrice. Soprattutto tale condotta è follia, perché rendiamo sempre più invalido il nostro cuore e la nostra anima per l'opera del pentimento, senza la quale sappiamo e crediamo di non poter partecipare alle promesse del Vangelo. Perché niente è più certo che più a lungo un uomo persiste nel peccato, più è difficile lasciarlo fuori. Il suo cuore è insensibile; la sua coscienza è ottusa; la sua anima si chiude a poco a poco agli impulsi dello Spirito Santo.
III. Se la fine degli stolti schernitori è così certa e terribile, cerchiamo la sapienza, quella vera sapienza che viene dall'alto, e che è prima pura, poi pacifica, piena di misericordia e di mansuetudine, e di tutte le opere buone. Tutti coloro che mancano di sapienza devono chiederla a Dio; nessuno ne aveva mai abbastanza; nessuno ne ha abbastanza per impararne il valore senza desiderare di più.
AW Hare, The Alton Sermons, p. 215.
I. È necessario che impariamo da Dio qual è il male del peccato rendendo la Sua testimonianza in questo, come in tutte le altre questioni, il soggetto della fede. (1) La circostanza del nostro essere parte interessata ci rende incapaci di formare un giusto giudizio del male. ( 2 ) Siamo incapaci di dare un giudizio in conseguenza del fatto che il nostro senso morale è ottuso dalla continua presentazione del peccato davanti ai nostri occhi, nella condotta degli altri. (3) Siamo incapaci di formare un giudizio sufficiente sul male del peccato, in conseguenza della nostra incapacità di vedere tutti i suoi effetti dannosi.
II. Considera il giudizio di Dio sul peccato. (1) Nella sua parola ne esprime la disapprovazione morale. (2) Minaccia di vendicare il peccato con la morte, spirituale ed eterna. (3) Ha vendicato, e continua a vendicare, la trasgressione della Sua legge, come pegno della Sua esecuzione integrale della sua punizione nel mondo a venire. (4) La morte di Cristo era necessaria per il perdono dei peccati. (5) Egli visita con afflizioni i peccati anche di coloro che sono stati riconciliati giudizialmente con il Suo governo e adottati nella Sua famiglia, attraverso la mediazione di Suo Figlio.
III. La grandezza del peccato può essere argomentata da una considerazione della dignità di Colui contro il quale è commesso. Il peccato offre insulto e danno a tutti gli attributi e le perfezioni della Divinità. (1) Nega e viola i diritti della Sua sovranità come Creatore. (2) Insulta la Sua bontà. (3) Insulta il Suo potere. (4) Insulta la Sua saggezza, la Sua verità e la Sua santità.
W. Anderson, Discorsi, p. 223.
Ci sono diversi modi in cui gli uomini si fanno beffe del peccato. Possono deridere il peccato degli altri, o possono deridere il peccato in se stessi.
I. Un uomo vede un altro fare ciò che sa essere sbagliato e ne fa uno scherzo. Si diverte in ciò che potrebbe far piangere gli angeli e che costò la vita al Figlio di Dio. Nessuno può così schernire il peccato senza pensare con molta leggerezza al male del peccato. Il cuore diventa duro e insensibile. E la cosa successiva è commettere il peccato di cui abbiamo deriso negli altri.
II. Un altro modo di "beffarsi del peccato" consiste nel prenderlo alla leggera in noi stessi. È molto spaventoso pensare quanto presto arriviamo a questo punto, nonostante tutti i nostri migliori propositi e tutti gli avvertimenti in contrario. Quanti uomini possono ricordare un tempo in cui i peccati che da allora hanno commesso avidamente sembravano loro quasi impossibili. Hanno dimenticato la guida della loro giovinezza, non hanno osservato l'alleanza del loro Dio. Chiudono le orecchie alla parola di Dio e gli occhi ai suoi giudizi; camminavano avidamente sulla via dell'empietà, erano "stolti che si burlavano del peccato".
III. Osserva quale sentenza Salomone pronuncia sulle persone che si fanno beffe del peccato; li chiama "pazzi". Solo gli sciocchi potrebbero essere colpevoli di una stupidità così sorprendente. Considera: (1) cos'è il peccato nella sua natura. È la volontà della creatura contraria alla volontà del Creatore. (2) Considera le conseguenze del peccato. Guarda quale abominio è il peccato agli occhi di Dio per la punizione visibile che gli ha attribuito.
(3) Guarda le conseguenze eterne del peccato. Dobbiamo schernire ciò contro cui l'ira di Dio Onnipotente è dichiarata così paurosamente? (4) Se vogliamo veramente vedere cos'è il peccato, dobbiamo vederlo alla luce della redenzione. Chi può misurare la colpa e la potenza di quel peccato dal quale potremmo essere redenti solo mediante il sacrificio del Figlio di Dio? Guarda la tua follia alla luce delle lacrime del tuo Redentore, dell'angoscia del tuo Redentore, della tua Croce del Redentore; e confessa, mentre guardi il Suo meraviglioso sacrificio, che solo gli "stolti" possono "deridere il peccato".
JJS Perowne, Sermoni, p. 31.
Riferimenti: Proverbi 14:9 . C. Wordsworth, Contorni dell'Antico Testamento, p. 157. Proverbi 14:10 . W. Arnot, Leggi dal cielo, prima serie, p. 375.