Commento biblico del sermone
Romani 12:2
Conformità e Trasformazione.
I. Ci sono due termini nella lingua originale per l'espressione il mondo. Uno riguarda le cose che ora sono in riferimento al tempo, l'altro in riferimento allo spazio. L'uno significa le cose che si vedono, questo mondo materiale, con tutti i suoi godimenti e gratificazioni, le sue ricchezze, piaceri e onori; l'altro significa il tempo o l'età a cui appartengono queste cose, e da cui sono limitate e circoscritte; il periodo, più o meno lungo, non ne conosciamo la durata, ma Dio lo sa prima di ciò che ci viene insegnato a designare come fine di tutte le cose, quella consumazione del vecchio, quell'introduzione del nuovo, che sarà il concomitante del secondo Avvento di Gesù Cristo, conseguenza di quella seconda e più grande Epifania che la Chiesa in terra e in cielo attende e veglia sempre.
II. Nel brano che ci precede, il termine mondo reso significa propriamente il periodo o l'età che è ora. Perciò "non essere conforme a questo mondo" equivale a "non essere conforme al tempo, ma all'eternità". Non indossare la moda delle persone che appartengono al tempo e non hanno nulla a che fare con l'eternità. L'abito delle vostre anime, non l'abito della vostra vita, non sia quello che si addice a persone la cui casa, la cui dimora, il cui tutto si trova nella scena irreale passeggera, che chiamiamo vita umana, e che non hanno parte né molto nelle realtà permanenti e immutabili del nuovo cielo e della nuova terra, che si manifesteranno con il ritorno di Cristo e la risurrezione dei giusti. Non indossare l'abito del tempo, ma investi già con la moda dell'eternità.
III. Nessuno può conformarsi, modellarsi secondo ciò che non conosce. Siamo conformi a questo mondo, non perché ci soddisfi, non perché ci renda felici; non perché troviamo riposo o pace vivendo secondo le sue regole e principi, ma perché è l'unico mondo che conosciamo, l'unico mondo, lasciatemi dire, in cui conosciamo qualcuno. La via per sfuggire alla nostra mondanità non è tanto di lottare con essa corpo a corpo, ma di sostituirla, per così dire, con l'ingresso in noi di un nuovo affetto; donando il nostro cuore a un altro, anche a Colui che è già entrato per noi nel velo, e che ora e sempre vive per essere il nostro Intercessore e la nostra vita.
CJ Vaughan, Epifania, Quaresima e Pasqua, p. 1.
La vita cristiana una trasfigurazione.
Avviso:
I. Dove Paolo inizia con un rinnovamento interiore, "il rinnovamento della tua mente". Va in profondità, perché aveva imparato nella scuola del suo Maestro che diceva: "Fai buono l'albero e buono il frutto". Questa nuova creazione dell'uomo interiore è possibile solo come risultato della comunicazione di una vita dall'esterno. Quella vita comunicata dall'esterno è la vita di Gesù Cristo stesso messa nel tuo cuore, a condizione che tu semplicemente apra la porta del tuo cuore mediante la fede e gli dica: "Entra, benedetto dal Signore". Ed Egli entra, portando principalmente nelle Sue mani questo dono, il dono di un germe di vita che modellerà e modellerà la nostra mente secondo il Suo proprio modello benedetto.
II. La vita trasfigurata che segue a quel rinnovamento interiore. Che dire del cristianesimo che non si mostra nella condotta e nel carattere? Che dire degli uomini che sembrano esattamente come se non fossero cristiani? Che dire della vita interiore che non affiora mai in superficie? Un certo tipo di alghe che giacciono in fondo al mare, quando giunge il momento della fioritura, allungano i loro steli, raggiungono la luce e galleggiano sulla sommità, e poi, quando sono fiorite e fruttificate, sprofondano di nuovo nelle profondità .
La nostra vita cristiana dovrebbe venire in superficie e lì sbocciare i suoi fiori, e mostrarsi al cielo ea tutti gli occhi che guardano. Il tuo cristianesimo lo fa? È inutile parlare del cambiamento interiore a meno che non vi sia la trasfigurazione esteriore. Poniti la domanda se ciò sia visibile o meno nella tua vita.
III. Considerate la conseguenza ultima che l'Apostolo considera certa, da questo cambiamento interiore centrale, vale a dire, la differenza con il mondo circostante. "Non essere conforme a questo mondo." Più diventiamo come Gesù Cristo, più sicuramente diventiamo diversi dal mondo. Poiché le due teorie della vita sono nettamente contrarie, l'una è tutta limitata da questa "riva e banco del tempo", l'altra si estende attraverso il transitorio per afferrare l'Infinito e l'Eterno.
L'uno è tutto per sé, l'altro è tutto per Dio, con la sua volontà per legge e il suo amore per motivo. Le due teorie sono contrarie l'una all'altra, per cui la somiglianza e l'adesione all'una deve necessariamente essere morta nei denti dell'altra.
A. Maclaren, Ministero di un anno, 2a serie, p. 17.
I. San Paolo si era soffermato a lungo, in questa Lettera ai Romani, sulle imperscrutabili ricchezze e bontà di Dio, nell'innestare i Gentili nel ceppo d'Israele, per cui erano diventati partecipi di tutte le promesse fatte ai ebrei antichi; che riassume con questo appello: "Vi prego, fratelli, per la misericordia di Dio, di presentare i vostri corpi in sacrificio vivente, santo, accettevole a Dio, che è il vostro ragionevole servizio".
II. "Non essere conforme a questo mondo", non essere come l'età intorno a te, e in cui vivi, la cui moda perisce e passa; ma siate trasformati, avvenga in voi un continuo mutamento, mediante il rinnovamento della vostra mente, mediante un nuovo cuore, nuove disposizioni e una nuova via, com'è coerente con l'uomo nuovo, e la nuova nascita in Cristo, essendo resi conformi al Santo Bambino nell'obbedienza, affinché possiate provare qual è quella buona, accettevole e perfetta volontà di Dio.
"Affinché possiate provare" la parola, significa accertare mettendola alla prova; mediante l'obbedienza gli uomini giungono a conoscere ciò che è gradito a Dio, come dice il nostro Signore: "Se fate la volontà, conoscerete la dottrina". Così, mediante il rinnovamento delle vostre menti, imparerete ciò che è buono, gradito a Dio e perfetto. I vecchi sacrifici non erano così, essendo solo le ombre delle cose buone a venire; ma il corpo è di Cristo, egli è l'unico buono, l'unico sacrificio gradito e perfetto, e tali sono coloro che per fede si troveranno in lui, perfetti come lui è perfetto, in quanto il loro vecchio uomo è sepolto e morti, sono conosciuti solo da Dio come aventi la loro vita in Cristo.
III. Così in Cristo tutto l'insegnamento cristiano deve cominciare e finire. Egli stesso è la vera Pasqua e l'Agnello che viene offerto; in Lui solo è ogni servizio ragionevole e obbedienza filiale. Egli è l'Uomo Nuovo al quale dobbiamo essere trasformati giorno dopo giorno dal rinnovamento della nostra mente. È come parti del Suo corpo, come membra e membra di Lui, che dobbiamo imparare l'umiltà e l'amore gli uni per gli altri; è in Lui che dobbiamo occuparci degli affari di nostro Padre e nella Sua casa. Egli stesso è quel bambino secondo il cui modello dobbiamo umiliarci.
I. Williams, Le epistole ei vangeli, vol. i., pag. 119.
I. Quando incontriamo per la prima volta espressioni come queste "conformate al mondo", "trasformate dal rinnovamento della nostra mente", possiamo supporre che san Paolo parli di uno stato d'animo che è adatto a noi abitanti di questa terra presente e di qualche altro stato che possa prepararci a ciò che verrà dopo la morte. Ma questo è un metodo molto imperfetto e sciatto per spiegare il suo linguaggio. L'uomo che è conforme al mondo non è l'uomo che comprende meglio il mondo, non l'uomo che ne ammira di più la bellezza, nemmeno l'uomo che può adattarsi meglio a tutte le sue varie circostanze e condizioni.
È troppo schiavo delle cose che vede per riflettere su di esse o esaminarne il significato; troppo devoti a tutti gli spettacoli e i divertimenti esteriori per avere un'apprensione della loro segreta bellezza e armonia. La parola "conformato" è usata in modo molto rigoroso; implica che prende la sua forma dalle cose che lo circondano, che sono lo stampo in cui è gettata la sua mente. Ora, questo San Paolo non ammetterà per un istante di essere la forma che ogni uomo è creato per sopportare.
II. La liberazione dalla conformità al mondo è la trasformazione di cui si parla nella prossima frase del versetto. Il processo di questa trasformazione San Paolo descrive come il rinnovamento della mente. Una tale frase suggerisce subito il cambiamento che avviene quando il fogliame della primavera copre i rami spogli dell'inverno. Non è rigorosamente un recupero di ciò che era stato perso. La sostanza non è alterata, ma è vivificata.
L'alterazione è la cosa più meravigliosa che si possa concepire, ma tutto passa dentro. Non è improvviso, ma graduale. Il potere una volta dato funziona segretamente, probabilmente in mezzo a molte ostruzioni dovute a forti venti e gelate acute. Tuttavia, quell'inizio contiene in sé la sicura profezia del compimento finale. L'uomo sarà rinnovato secondo l'immagine del suo Creatore e Padre, perché in lui opera lo Spirito del suo Creatore e Padre.
FD Maurice, Sermoni, vol. ii., pag. 123.
Riferimenti: Romani 12:2 . Rivista del sacerdote, vol. i., pag. 28; Spurgeon, Sera per sera, p. 290. Romani 12:2 . Rivista del sacerdote, vol. iv., pag. 84.