Commento biblico del sermone
Salmi 101:1
Questa risoluzione indica uno stato d'animo fiducioso e felice. Un canto è il canale naturale per un flusso di gioia. "Qualcuno è allegro? Che canti i salmi."
Tenere conto:
I. A chi canta quest'uomo. "A te, o Signore, io canterò". Si rivolge a Dio quando canta; canta quando si rivolge a Dio. La vicinanza consapevole a Dio e l'esuberante gioia di spirito si sono unite nel Salmista. A parte la rigenerazione e la riconciliazione, potresti avere uno di questi due nell'esperienza umana, ma non entrambi. Rivolgersi al Signore, e in quell'atteggiamento cantare di gioia, appartiene ai figli di coloro che sono stati avvicinati dal sangue di Cristo e sono accolti nell'Amato.
II. Il Salmo che canta. È un salmo sulla misericordia e sul giudizio. Questi sono i due lati del carattere divino così come è rivelato da Dio e appreso dagli uomini. Sono i due attributi che stanno uno contro l'altro, in conflitto o in armonia, a seconda delle condizioni in cui vengono esercitati o del punto da cui sono visti. Essi insinuano che Dio è misericordioso e che Dio è giusto.
Da un lato, entrambi questi attributi Gli sono attribuiti attraverso le Scritture; d'altra parte, entrambi si rispecchiano più o meno chiaramente nella coscienza umana. Il soggetto della canzone non è l'uno o l'altro, ma entrambi uniti. La loro natura, così come si manifesta agli uomini, è determinata essenzialmente dalla loro unione. Né la misericordia né la giustizia sole e separate potrebbero diventare il tema della lode sulle labbra degli uomini.
Non potevamo cantarli separatamente. La loro unione avviene in Cristo crocifisso. In Lui le promesse di Dio sono Sì e Amen. Se Cristo non avesse stretto un'alleanza fin dall'inizio e non fosse venuto nella pienezza dei tempi, la giustizia doveva essere riversata sulle stesse persone per le quali era necessaria la misericordia. In tal caso, la misericordia, pur vivendo in Dio, non avrebbe potuto esercitare verso il peccatore. La giustizia avrebbe spazzato via tutti i caduti; e quando la Misericordia sarebbe uscita, si sarebbe librata sulle acque come la colomba di Noè, e non trovando riposo per la pianta del suo piede, sarebbe tornata con l'ala stanca di nuovo all'arca.
In Cristo il processo è invertito. È prima l'arca e poi il Diluvio. Hai pietà di cantare il primo e il giudizio dopo. Nel Sostituto si incontrano misericordia e giustizia. Cristo è il dono indicibile; Dio è amore. Il disegno e l'effetto del sacrificio di Gesù è che Dio sia giusto e il Giustificatore di chi crede in Gesù.
W. Arnot, L'ancora dell'anima, p. 168.
I. Della misericordia e del giudizio. E chi di noi non ha lo stesso ceppo misto da pronunciare? Chi può dire che le sue misericordie non siano state mitigate dai dolci ma solenni ricordi del giudizio da parte di Dio? Ce lo dicono i nostri stessi proverbi: nessun giorno senza la sua nuvola; nessuna rosa senza la sua spina. E chi può dire, invece, che i suoi giudizi non siano stati teneramente mescolati a misericordie? Il nostro canto può allora essere di misericordia e di giudizio: dei suoi atti verso di noi che, quando benedice, castiga anche, perché non lo dimentichiamo; il quale, quando castiga, benedice anche, perché non diffidiamo di lui.
II. Il canto della misericordia e del giudizio del mondo è un ceppo molto diverso dal canto della misericordia e del giudizio del cristiano. Il mondo, infatti, non vede la misericordia da una parte né il giudizio dall'altra. La fontana da cui sgorgano tutte le benedizioni è sconosciuta all'uomo empio. È perché tali persone abbondano, e sempre abbonderanno, in mezzo a noi che in occasioni come queste siamo esortati a cantare, non di giusto e vile caso, ma di misericordia e di giudizio: misericordia di Colui che mostra misericordia; giudizio di Colui che esercita il giudizio.
III. Cerchiamo di fare uso della presente meravigliosa manifestazione della misericordia di Dio unita ai Suoi giudizi per mostrare il nostro senso della Sua presenza e la nostra umiltà e gratitudine nei Suoi confronti. Non conosciamo alcuna misericordia da parte di Cristo. In Lui abbiamo ogni benedizione. È la sua soddisfazione che ha fatto sorridere il Padre su questo nostro mondo, il suo sangue che ha purificato la creazione dalla sua contaminazione.
IV. La gioia del cristiano nella misericordia di Dio non è mai una gioia sterile, mai solo un sentimento interiore, un mero parossismo di esultanza egoistica; ma da esso scaturisce sempre dalla fonte della sua vita interiore la domanda: "Che cosa devo rendere al Signore per tutte le sue misericordie verso di me?"
H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. ii., pag. 107.
Riferimento: Salmi 101:1 . Spurgeon, Sera per sera, p. 258.