Salmi 119:109

Salmi 119:109

Il personaggio di Isaia.

I. Il carattere di Isaia è evidente attraverso i suoi scritti, in tutte le sue parti chiare e separate, come i ciottoli di una spiaggia visti sul fondo di acque traslucide o gli oggetti del bosco e della collina visti attraverso l'atmosfera che li bagna e li penetra . I suoi scritti mostrano che era un uomo con una maggiore tendenza alla religione oggettiva che soggettiva. Mentre Geremia studia e si lamenta sempre della propria condizione interiore, Isaia guarda sempre all'esterno gli oggetti esterni del regno di Dio; Geremia sembra scoprire Dio attraverso l'esperienza personale, Isaia attraverso la sua parola e le sue opere; mentre Geremia si lamenta delle proprie mancanze, Isaia si rallegra per le glorie del Vangelo a venire.

II. Potremmo facilmente dividere l'intera profezia di Isaia in tre parti, la prima essendo la descrizione della peccaminosità del popolo, la seconda il rimedio nell'espiazione di Cristo, la terza l'instaurazione della Chiesa nel suo grande sistema esterno, ciascuna delle porzioni essendo considerata in modo peculiarmente oggettivo.

III. Gli uomini che sono descritti nella Sacra Scrittura si collocano sotto ogni classe: l'oggettivo e il soggettivo. Le profonde auto-ricerche di Davide, i malinconici lamenti di Geremia, i lugubri lamenti di Giacobbe, il selvaggio canto di morte di Ezechia, i patetici appelli alla protezione di Dio di Michea, le comunicazioni di Mosè e i ragionamenti audaci ma morbosi di Giona collocarli sotto lo standard di ciò che ho chiamato soggettività.

D'altra parte, la cupa dignità di Samuele, l'obbedienza incondizionata di Abramo, i magnifici osanna di Isaia, la severa semplicità di Daniele, gli incrollabili rimproveri di Elia e le parabole mistiche di Ezechiele li rendono araldi adatti ai passi silenziosi di la Vergine sempre meditativa, lo sguardo rapito di San Giovanni, e la semplicità senza esitazioni di Sant'Andrea e di San Natanaele.

IV. Entrambi gli spiriti sono necessari per la Chiesa. Ma nessuno dei due spiriti è sicuro di per sé. È come un'ala singola per un uccello, desiderando che l'altra ala lo sostenga in sicurezza attraverso le controcorrenti a mezz'aria. Senza un tono possiamo mancare di riverenza, senza l'altro in amore. Senza l'uno possiamo fallire nell'obbedienza, senza l'altro nella speranza viva.

E. Monro, Pratiche sermoni sui personaggi dell'Antico Testamento, vol. i., pag. 177.