Commento biblico del sermone
Salmi 119:160
I. Non possiamo leggere l'Antico Testamento senza vedere che tutto esso poggia sulla base di una storia, la storia contenuta in quelli che chiamiamo i libri di Mosè. Ora, se ti volgi al Nuovo Testamento, scoprirai che esso inizia, allo stesso modo, con una storia: la storia dei quattro Vangeli; e ciò che il Pentateuco è per l'Antico Testamento, i Vangeli sono per il Nuovo. Ecco, quindi, una simmetria nelle due parti della Bibbia.
Ognuno inizia con una storia che pervade e ispira tutto ciò che segue. Solo che le due storie sono diverse, mentre sono collegate. L'uno è quello di un popolo eletto divinamente, scelto per uno scopo speciale. L'altro è quello di una Persona Divina. E una persona è superiore a un popolo semplicemente come popolo, come corpo corporativo, perché una persona ha un'immortalità: una nazione no; e una persona può essere accusata di lezioni molto più alte di una nazione. Le due storie sono su due piani, uno inferiore e uno superiore; l'inferiore è imperfetto senza il superiore, e il superiore assume e completa l'inferiore.
II. Se guardi all'Antico Testamento, scoprirai che c'è una seconda fase dopo il Pentateuco. È una lotta per ottenere un luogo in cui la storia originaria possa trovare una solida base e possa svolgersi per il bene del mondo. Questa è la storia di Giosuè, dei Giudici, di Samuele e di quelli che seguono. Nel Nuovo Testamento c'è un periodo simile, contenuto principalmente negli Atti degli Apostoli; ma penetra anche nelle Epistole. Gli Apostoli ei discepoli faticano a trovare un alloggio per la storia della grande Persona con cui sono entrati in contatto. Solo che il luogo non è più un paese, ma l'intera terra.
III. Se ritorni all'Antico Testamento, troverai una terza fase. È il periodo della riflessione. Il pensiero è ripiegato sul passato nella meditazione. Questo ci porta al centro dell'Antico Testamento, ai libri dei Salmi ea molti profeti. Nel Nuovo Testamento c'è un periodo corrispondente, che mostra gli stessi segni. È nelle epistole di Paolo e dei suoi condiscepoli. I Vangeli ci regalano grandi avvenimenti, ma le conclusioni non sono del tutto tratte; e Cristo promette allo Spirito di Verità di guidare, di mostrare la via verso tutta la verità.
IV. Nota un periodo di chiusura in questo confronto. Possiamo chiamarlo il senso di incompletezza. Questo è il periodo della profezia vera e propria, di molti dei Salmi, di Isaia e dei profeti successivi. Mentre il sole del passato sta tramontando, sorge un altro Sole: il Sole della Rettitudine, con la guarigione nelle Sue ali; e quel sole non tramonterà più. L'Antico Testamento si chiude con questo intento, volgendo lo sguardo al futuro, e si chiude non avendo ricevuto la promessa, ma essendone persuasi e abbracciandola.
E anche il Nuovo Testamento ha questo periodo. Mentre l'Antico Testamento finisce cercando la prima venuta di Cristo, il Nuovo termina con un grido per la sua seconda. Le sue ultime parole esalano una risposta alla sua promessa: "Ecco, vengo presto:" "Amen. Anche così, vieni, Signore Gesù".
J. Ker, Sermoni, 2a serie, p. 186.
Riferimento: Salmi 119:162 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxviii., n. 1641.