Commento biblico del sermone
Salmi 46:10
Il vero quietismo del libro dei Salmi è il quietismo in mezzo all'azione, quietismo che solo chi ascolta la chiamata ad agire e vi obbedisce può comprendere o apprezzare.
I. "Il Signore degli eserciti è con noi". Questa è l'idea pervasiva del Salmo. Non viene tra noi, come un dio pagano, per aiutarci in caso di emergenza; Egli è con noi, non visibile ai nostri occhi, ma realmente presente, forza e rifugio dei nostri cuori.
II. "Stai calmo e sappi." Non possiamo conoscere questa verità profonda ed eterna a meno che non siamo fermi. Ma, d'altra parte, questa conoscenza ci renderà fermi. Se non ce l'abbiamo, o non cerchiamo di averlo, dobbiamo essere irrequieti e impazienti; per quanto ci è concesso, deve portare tranquillità.
III. Perché "stai calmo e sappi che io sono Dio". Quindi ci viene detto che è Dio che si rivela a noi. Dice: "Io sono Dio", non un'idea della tua mente, non uno che tu fai ciò che è secondo il tuo modo di pensare a lui, ma una Persona vivente, che ti dice ciò che ha detto a Mosè nel roveto : "Io sono;" che ti insegna che non potresti essere se non lo fosse, che tutti i pensieri, le apprensioni, le insinuazioni dei tuoi spiriti ti sono stati dati da Lui e hanno lo scopo di condurti a Lui.
IV. La lezione sarebbe stata imperfetta senza le parole che seguono: "Sarò esaltato tra i pagani, sarò esaltato sulla terra". Il Signore che gli ebrei adoravano era il Sovrano di tutte le nazioni, aveva creato la terra e tutti i suoi tesori "per il suo servizio. Disprezzare i pagani o disprezzare la terra era disprezzarlo; l'ebreo esisteva per affermare la sacralità di entrambi rivendicando entrambi come parti del Suo dominio.
FD Maurice, Sermoni, vol. iii., pag. 239.
Le due clausole che compongono questa frase sono così intrecciate che ciascuna può essere la causa e ciascuna può essere l'effetto dell'altra. Il modo per conoscere Dio è essere fermi, e il modo per essere fermi è conoscere Dio. È una di queste belle reciprocità che spesso troviamo tra un dovere e un privilegio. Il modo per fare il dovere è accettare il privilegio, e il modo per godere del privilegio è fare il dovere.
I. La quiete è la condizione della nostra conoscenza di Dio. Non dice: "Stai calmo e conosci Dio". È implicito l'esatto opposto; perché sapere che Egli è Dio è quasi di per sé una confessione che Dio non deve essere conosciuto. "Stai calmo, e sappi che io sono", non un uomo, da non valutare con calcolo umano, da non misurare con movimento materiale, ma l'eterno, l'infinito, l'incomprensibile "Dio". (1) Per conoscere Dio ci deve essere un potere silenzioso di ricezione.
C'è una grande tendenza a pensare che il beneficio della nostra comunione con Dio dipenda dall'energia del pensiero o dalla forza dell'affetto che vi mettiamo. È molto più importante comprendere in silenzio. Dio è sicuro di parlare se il silenzio della tua anima è abbastanza profondo. Il cielo e la terra si rifletteranno sicuramente se lo specchio della tua mente sarà abbastanza calmo. (2) Un altro elemento di quiete è la venerazione.
Siamo molto in colpa in questa faccenda. Camminiamo scalzi, e ci intromettiamo avventatamente, e pensiamo superficialmente alle cose più sante. Dio non si mostrerà finché le scarpe non saranno tolte dai piedi, finché i pensieri non saranno abbassati e lo spirito soggiogato. (3) È essenziale che chiunque desideri conoscere e sentire l'essere, e la presenza, e la cura e la sufficienza di Dio, sia molto in segreto con Lui. Il tempo che trascorri da solo con Dio sarà sempre la misura della tua conoscenza di Dio.
II. Nella quiete imparerai (1) che Dio è lo stesso da tutta l'eternità; (2) che Dio elegge i suoi; (3) che l'intero schema della salvezza dell'uomo ruota dentro di sé; (4) che tutti gli attributi di Dio si armonizzano in Cristo. Questa è quiete: il Signore è; il Signore vive; il Signore regna.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 7a serie, p. 46.
Riferimenti: Salmi 46:10 . JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. iii., pag. 16; J. Keble, Sermoni in varie occasioni, p. 363.