Genesi 3:6,7

DISCORSO: 5
LA CADUTA DELL'UOMO

Genesi 3:6 . E quando la donna vide che l'albero era buono da mangiare, che era gradevole agli occhi e un albero da desiderare per rendere saggio, ne prese il frutto, ne mangiò e lo diede anche a suo marito con lei; e ha mangiato. E gli occhi di entrambi si aprirono.

LA felicità dei nostri progenitori in Paradiso deve aver superato di gran lunga qualsiasi cosa possiamo concepire. Formati ad immagine di Dio, non avevano un desiderio o un pensiero contrario alla Sua santa volontà. Non c'era nuvola sulla loro comprensione; nessun pregiudizio indebito sulla loro volontà, niente di disordinato nei loro affetti. Per quanto riguarda le comodità esteriori, possedevano tutto ciò che potevano desiderare. Dio stesso aveva piantato un giardino per loro e aveva dato loro tutto il prodotto, tranne un albero, per il loro sostentamento.

Soprattutto godevano dei rapporti più liberi con il loro Creatore e conversavano con Lui come un uomo conversa con il suo amico. Ma questa felicità, ahimè! ebbe breve durata: poiché Satana, che aveva lasciato il suo primo stato, e, da angelo luminoso davanti al trono di Dio, era diventato uno spirito apostata e un malvagio demonio, egli, dico, invidiava la loro felicità e cercava di ridurli alla stessa miseria con lui.

Presto si presentò l'occasione per fare il suo tentativo. Vide la donna vicino all'albero proibito, e lontano dal marito. Un'occasione così favorevole non doveva essere persa. Immediatamente si impossessò di un serpente; il che, essendo confessamente il più astuto di tutti gli animali, era meno probabile che creasse sospetti nella sua mente, e più adatto ad essere impiegato in un servizio così arduo. Per mezzo di questa creatura, Satana entrò in conversazione con lei; e, come apprendiamo dalla storia davanti a noi, riuscì a ritirare sia lei che suo marito dalla loro fedeltà a Dio.

Nel testo abbiamo una sintesi della fatale tragedia: in essa, collegata al contesto, si sviluppa l'intera trama, e dichiarata la terribile catastrofe.
Affinché possiamo avere una visione giusta della condotta dei nostri primogenitori, considereremo,

I. La loro tentazione—

Lo scopo della conversazione di Satana con Eva era di persuaderla a prendere parte all'albero proibito,

1. Con sicurezza—

[Con questo punto di vista, il suo primo tentativo è stato quello di sollevare dubbi nella sua mente rispetto al divieto . E qui la sua sottigliezza è molto evidente; non sciocca i suoi sentimenti con una forte affermazione; ma chiede, per così dire, informazioni, se un tale divieto di cui aveva sentito parlare fosse stato davvero dato. Tuttavia, il suo modo di porre la domanda insinua che non poteva accreditare il rapporto; perché l'imposizione di un tale ritegno sarebbe contraria alla generosità che Dio aveva mostrato per altri aspetti, e al distinto amore che aveva professato di nutrire verso di loro.

Ora, sebbene non prevalse tanto da indurla a negare che Dio le avesse trattenuto il frutto di quell'albero, tuttavia guadagnò molto anche in questo primo discorso: poiché la condusse a mantenere una conversazione con lui: la dispose anche ad ammorbidire i termini in cui era stato dato il divieto [Nota: Dio aveva detto: "Nel giorno in cui ne mangerai, sicuramente morirai:" e lei, nel riferirlo, disse: "Non mangerete di o toccarlo, per non morire; “convertendo così una minaccia molto positiva di morte istantanea e certa, in un gentile avvertimento contro una possibile, o probabile, disgrazia: “Non toccare, per paura di morire.

”]: e sebbene non intendesse altro che impedirgli di nutrire pensieri duri su Dio, con la presente lo incoraggiava a perseguire il suo scopo in modo più diretto e aperto.

Migliorando il vantaggio che aveva già guadagnato, ha proceduto a mettere in discussione direttamente i motivi dei suoi timori, in relazione alla pena : "Non morirai sicuramente". Egli qui intima, che lei deve essere in errore per quanto riguarda sia l' entità che la certezza della pena. Dio non potrebbe mai minacciare la “morte” per un'offesa come quella: non potrebbe minacciare niente di peggio anche per la trasgressione più atroce che si potrebbe commettere: come potrebbe allora annetterla a una cosa così piccola come il mangiare un frutto? Almeno, se avesse presentato la sua minaccia, di certo non l'avrebbe mai eseguita; “Non lo farai sicuramentemuori:” non potrebbe essere, che un Dio giusto e buono mai proceda a misure così rigorose in un'occasione così lieve. Con questa audace affermazione, la disarmò del tutto; e la persuase che doveva aver frainteso la dichiarazione divina, o, almeno, che non avrebbe mai potuto essere attuata.]

2. Con vantaggio—

[Trovendo che Eva non si ribellava alle sue empie affermazioni, continuò a dirigere e ad aprire la bestemmia. Sapeva che per un essere intelligente e santo nulla era tanto desiderabile quanto la conoscenza: affermava quindi che c'era nel frutto di quell'albero una virtù capace di ampliare meravigliosamente le sue vedute, affinché lei e suo marito dovessero «diventare come dei ”, e possedere un'autosufficienza e indipendenza adatte a quell'alto carattere.

A conferma di ciò, si appella a Dio stesso; e blasfemamente insinua che Dio, sottraendo loro il frutto, non era stato mosso da nient'altro che invidia e gelosia, affinché non diventassero saggi e felici come lui.
Tale fu la tentazione con cui quel “vecchio serpente” assalì Eva; sperando che, se avesse potuto prevalere con lei, avrebbe potuto, attraverso la sua influenza, vincere anche suo marito.

]
Felice sarebbe stato, se potessimo riferire di loro, come possiamo del secondo Adamo, che respinsero il Tentatore. Ma, seguendo il corso della loro storia, siamo costretti a notare,

II.

Il loro peccato—

Eva, sopraffatta dall'aspetto seducente del frutto e dalla speranza di raggiungere una conoscenza superiore a quella che già possedeva, come quella di questo serpente a quella di tutto il resto della creazione, mangiò il frutto e prevalse su suo marito partecipare con lei [Nota: potrebbero essere poste una varietà di domande rispetto a diverse parti di questa storia; ma dove Dio non si è compiaciuto di informarci, dovremmo accontentarci di essere ignoranti: e dove non si può raggiungere la certezza, giudichiamo meglio passare sotto silenzio, che lanciarsi nelle regioni sconfinate e inutili della congettura .].

Senza chiedersi come abbia prevalso con lui, o quale sarebbe stato l'effetto se fosse caduta da sola, basti sapere che Adamo ha trasgredito mangiando il frutto proibito, e che questo è stato il peccato per cui lui e tutta la sua posterità sono stati rovinati . Perché l'offesa non possa essere considerata banale, consideriamo di quali qualità maligne era composta:

1. Che orgoglio!

[I nostri primi genitori erano dotati di strutture sconosciute a qualsiasi altra creatura. Mentre, in comune, con tutto il resto, possedevano una struttura del corpo meravigliosamente costruita, avevano anche un'anima razionale, che li assimilava a Dio; in modo che fossero un anello di congiunzione tra Dio e la creazione bruta, una specie di composto di entrambi. Inoltre furono costituiti signori di questo mondo inferiore; e tutte le altre creature furono sottoposte al loro dominio.

Nessuno era al di sopra di loro, tranne Dio stesso. Ma scelsero di non avere superiori: fingevano di essere degli dèi. Che audace presunzione! Che ambizione criminale! Era davvero tempo che “la loro alterità fosse abbassata, e la loro superbia abbassata”.]

2. Che incredulità!

[Dio aveva parlato con una perspicacia che non poteva ammettere errori di costruzione, e un'energia che precludeva il dubbio. Eppure ascoltano i suggerimenti di un malvagio demonio e credono alle menzogne ​​di Satana invece della parola di Geova. Si può concepire qualcosa di più offensivo alla Maestà del cielo di questo? Può essere considerata leggera un'offesa che offre una tale indegnazione al Dio della verità?]

3. Che ingratitudine!

[Cosa avrebbe potuto fare Dio per loro di più di quello che aveva fatto? Cosa potevano avere per aumentare la loro felicità? E, se si doveva imporre loro un freno allo scopo di provare la loro fedeltà e obbedienza, quale freno più piccolo si potrebbe concepire del divieto di un solo albero in mezzo a diecimila? Un albero era troppo per Lui da riservare, che aveva creato tutto il resto per il loro uso? Dovevano pensare molto a un atto così piccolo di abnegazione, in cui così tanto era previsto per la loro indulgenza? Dovevano essere così ignari di tutto ciò che aveva fatto per loro e di tutte le cose buone che aveva in serbo per loro, da rifiutargli una così piccola testimonianza della loro considerazione? Sorprendente! Incredibile! che tali favori dovrebbero essere così ricambiati!]

4. Che ribellione!

[Dio aveva un diritto indubbio di comandare; e, qualunque fossero le sue ingiunzioni, erano tenuti a obbedire. Ma come considerano questo singolo, questo facile precetto? Lo danno a nulla: lo trasgrediscono: lo violano volontariamente, subito e senza ombra di ragione. Perdono di vista tutte le considerazioni del dovere, o dell'interesse: sono assorbiti nell'unico pensiero della gratificazione personale; e su ciò si affrettano, senza un momento di preoccupazione, quanto possono dispiacere al loro amico e benefattore, loro creatore e governatore, loro signore e giudice. Non visiterà Dio per una ribellione come questa?]
Dopo la loro trasgressione, siamo naturalmente portati a indagare,

III.

La loro ricompensa—

Satana aveva detto loro che “si dovevano aprire i loro occhi”: ma poco pensavano in che senso si dovessero verificare le sue parole! "I loro occhi erano ora aperti;" ma solo come gli occhi dell'esercito siro quando si vide nel cuore di un paese nemico [Nota: 2 Re 6:20 .], o quelli del ricco quando li sollevò nei tormenti dell'inferno.

[Nota: Luca 16:23 .] Ora vedevano, quale era la loro felicità non sapere, le conseguenze del peccato. hanno visto,

1. La colpa che avevano contratto—

[Il peccato, mentre ancora erano sollecitati a commetterlo, apparve di piccola malignità: i suoi piaceri presenti sembravano sbilanciare le sue future pene. Ma quando l'esca fu ingoiata, come sarebbero stati contenti se non l'avessero mai vista con desiderio, o se non si fossero avventurati a trasgredire ciò che sapevano essere stato proibito! Ora tutti gli aggravamenti del loro peccato si precipitavano subito nella loro mente e li travolgevano di vergogna.

È vero, non potevano ancora guardare alla loro condotta con penitenza e contrizione, perché Dio non aveva ancora concesso loro la grazia del pentimento: ora potevano provare poco altro che rabbia autoindignata e sconforto auto-tormentante: ma il loro l'angoscia, pur non partecipando ai sentimenti ingenui di disgusto di sé e di orrore di sé, deve essere stata pungente oltre ogni espressione: e devono essere sembrati a se stessi mostri di iniquità.]

2. La miseria in cui erano incorsi:

[Ovunque volgessero gli occhi, ora devono vedere come sono stati terribilmente spogliati. Se li hanno innalzati in cielo, là devono vedere il favore del loro Dio perduto per sempre. Se li gettano in giro, ogni cosa deve ricordare loro la loro vile ingratitudine; e invidierebbero la più meschina della creazione bruta. Se guardavano dentro, oh che pozzo di iniquità erano ora diventati! La nudità dei loro corpi, che nell'innocenza non dava motivo di vergogna, ora li faceva sentire il bisogno che avevano di coprirsi, non solo per i loro corpi, ma molto di più per le loro anime.

Se pensavano alla loro progenie, quali dolori avrebbero dovuto provare per loro conto; avere innumerevoli generazioni che si succedono per ereditare la loro depravazione e prendere parte al loro destino! Se contemplavano l'ora della dissoluzione, come doveva apparire terribile! essere consegnati, attraverso malattie e morte, alla loro polvere nativa; e prolungare un'esistenza miserabile in quel mondo, dove furono banditi gli angeli caduti, e da cui non ci può essere ritorno! Credo che, sotto il peso di tutte queste considerazioni, piansero fino a non poter più piangere [Nota: 1 Samuele 30:4 .

]; e finché la loro natura esausta, sprofondando sotto il carico, si addormentarono per eccesso di dolore [Nota: Luca 22:45 .]

Dedurre,
1.

Com'è deplorevole lo stato di ogni uomo non rigenerato!

[Chiunque consideri lo stato dei nostri progenitori dopo la loro caduta, può facilmente concepire che fosse molto pietoso. Ma il loro caso è una giusta rappresentazione del nostro. Siamo spogliati dell'immagine divina e pieni di tutte le disposizioni odiose e abominevoli: siamo sotto il dispiacere dell'Onnipotente: non abbiamo nulla a cui guardare avanti in questo mondo, se non guai, disordini e morte; e nel mondo eterno, indignazione e ira, tribolazione e angoscia per sempre.

Perché non ci sforziamo di influenzare adeguatamente la nostra mente da questa nostra condizione malinconica? Perché non ci vediamo, come in un bicchiere; e applicare a noi stessi quella commiserazione che siamo pronti a elargire ai nostri primogenitori? Ahimè! "il dio di questo mondo ha accecato le nostre menti:" altrimenti dovremmo percuoterci il petto con dolore e angoscia, e implorare senza indugio la misericordia di cui abbiamo tanto bisogno.]

2. Com'è stata sorprendente la grazia di Dio nel provvederci un Salvatore!

[Inutile dire che i nostri primogenitori non potevano fare nulla per riparare il male che avevano commesso. E quanto erano lontani dal tentare di ripararlo, vediamo, quando fuggirono da Dio, e gettarono la colpa sugli altri, sì, anche su Dio stesso, piuttosto che riconoscere le loro trasgressioni davanti a lui. Ma Dio, per amore del proprio grande nome, intervenne e promise loro un Salvatore, per mezzo del quale essi, e la loro posterità credente, sarebbero stati restituiti al suo favore.

A questa graziosa promessa lo dobbiamo, che non siamo tutti coinvolti in una miseria infinita e irrimediabile. Che il cielo e la terra rimangano stupiti dalla bontà del nostro Dio! E tutti i peccatori dell'umanità testimonino di aver accettato la sua misericordia offerta, rifugiandosi nella speranza posta loro davanti.]

3. Come dovremmo essere tutti vigili contro gli espedienti di Satana!

[Colui che "sedusse Eva sotto forma di serpente", può assumere qualsiasi forma, allo scopo di ingannarci. A volte viene “trasformato in un angelo di luce”, così che possiamo essere pronti a seguire il suo consiglio, come se fosse un messaggero dal cielo. Ma possiamo facilmente distinguere i suoi passi, se solo ci occupiamo delle seguenti domande: — Riduce ai nostri occhi la peccaminosità del peccato? Indebolisce le nostre apprensioni del suo pericolo? Ci persuade a ciò che è proibito? Ci farebbe pensare con leggerezza a ciò che è minacciato? Stimola i nostri desideri dopo il male con considerazioni sul piacere o sul profitto che ne deriverà? Ci calunnia Dio, come se fosse ostile, opprimente o severo? Se le nostre tentazioni sono accompagnate da una di queste cose, possiamo sapere con certezza che «il nemico ha fatto questo,

Stiamo quindi in guardia contro di lui. Vegliamo e preghiamo per non entrare in tentazione. Per quanto possiamo immaginarci lontani dall'amore del male, non crediamoci sicuri: perché se Satana ha vinto i nostri primogenitori sotto tutti i vantaggi di cui godevano, certamente ci vincerà, a meno che «non gli resistiamo», «forte nel Signore e nella potenza della sua potenza”.]