Isaia 59:20,21

DISCORSO: 998
LA PERPETUITÀ DEL REGNO DI CRISTO

Isaia 59:20 . Il Redentore verrà a Sion ea coloro che si convertono dalla trasgressione in Giacobbe, dice il Signore. Quanto a me, questo è il mio patto con loro, dice il Signore; Il mio spirito che è su di te e le mie parole che ho messo nella tua bocca non si allontaneranno dalla tua bocca, né dalla bocca della tua discendenza, né dalla bocca della discendenza della tua discendenza, dice il Signore, da d'ora in poi e per sempre.

IL modo in cui vengono presentate le profezie più gloriose è tale da mostrare in modo più efficace la sovranità e la bontà di Dio nel conferimento delle benedizioni promesse. Si riscontrerà generalmente che la peccaminosità o la miseria d'Israele viene prima esposta, con una considerevole misura di ampliamento, e poi, per la maggior parte, in modo brusco; e, quando non ci si può ragionevolmente aspettare che una denuncia dell'ira, viene data una benedetta promessa che sarà inviato un Redentore, per liberare Israele da ogni sua colpa e da ogni sua miseria.

È così che viene introdotta la profezia davanti a noi. In tutta la parte precedente del capitolo, il profeta si sofferma sull'estrema malvagità di Israele, che il popolo stesso è costretto a riconoscere [Nota: ver. 2–15.]. Quindi esprime lo stupore di Geova stesso, che, in mezzo a tutto il popolo, non si trovi nessuno che interceda presso di lui in loro favore [Nota: ver.

16.]; insieme alla sua determinazione di armarsi in loro favore e, con l'esercizio del proprio braccio onnipotente, di ottenere per loro la vittoria su tutti i loro nemici [Nota: ver. 17–19.]. Viene poi l'esplicita promessa di un “Redentore”, che non solo deve stabilire tra loro il suo regno, ma perpetuare su di essi il suo dominio fino ai tempi più remoti [Nota: ver. 20, 21.]”. E qui è osservabile, che la liberazione temporale, che è generalmente usata per mettere in ombra le benedizioni della salvezza del Vangelo, è persa di vista, e non viene portato avanti nient'altro che ciò che è completamente ed esclusivamente di importanza spirituale. Le parole davanti a noi dichiarano, in termini molto sorprendenti,

I. L'instaurazione del regno del Redentore:

Il Messia è promesso sotto il carattere di un “Redentore”—
[A Ciro e alla cattività babilonese non può esserci alcun riferimento appropriato; perché la redenzione da Babilonia fu concessa indiscriminatamente a tutti; mentre la redenzione di cui si parla qui, è limitata solo a coloro che si convertono dalle loro trasgressioni in Giacobbe. È del Signore Gesù Cristo di cui si parla qui: e la profezia dice:]

1. Il suo avvento nella carne, per redimere il mondo —

[Sì; dal cielo viene, fin dal seno del Padre, per riscattare gli uomini, sia a prezzo che a potenza: a prezzo, anche il suo stesso sangue preziosissimo, dalla colpa di tutti i loro peccati; e con la potenza della sua grazia onnipotente di liberarli dal suo dominio — — — Eppure è «solo a coloro che si convertono dalle loro trasgressioni» che egli con effetto: è salvare gli uomini dai loro peccati, non in essi, che viene mandato: ed è proprio in riferimento a quella circostanza che gli viene dato il nome Gesù, o Giosuè, o Iah Osea, divino Salvatore [Nota: Matteo 1:21 .

]. Ma dovunque vedrà uno che vuole essere liberato dalla trasgressione, opererà efficacemente in suo favore: non permetterà che nessun nemico lo conduca prigioniero: verrà a lui come l'angelo fece con Pietro in carcere; e farà cadere le sue catene, e le porte della prigione si apriranno davanti a lui; e così lo porterà alla luce e alla libertà. Lo fece, in innumerevoli casi, al primo stabilimento del suo regno sulla terra; e lo ha fatto fino al presente: né tutte le potenze delle tenebre hanno potuto resistergli.]

2. Il suo futuro avvento, per unire in un'unica Chiesa gloriosa il mondo intero, sia degli ebrei che dei gentili —

[Della conversione delle genti il ​​profeta parla con le parole che precedono il testo: «Temeranno il nome del Signore dall'occidente, e la sua gloria dal levar del sole». E della restaurazione degli ebrei parla nel testo stesso. Di questo non abbiamo dubbi: poiché l'apostolo Paolo, sostenendo espressamente il tema della loro futura restaurazione, e mostrando che non solo è possibile ma certo, adduce proprio questo passaggio a prova delle sue affermazioni: «Tutto Israele sarà salvato; come è scritto, uscirà da Sion il Liberatore, e allontanerà l'empietà da Giacobbe [Nota: Romani 11:26 .

]”. Da uno stretto confronto del testo con le parole citate dall'Apostolo, appariranno alcuni punti notevoli di differenza: ma sono tali che possono essere facilmente spiegati, e tali che hanno in esse una notevole correttezza. Il profeta dice: "Il Redentore verrà a Sion e a quelli che si convertono dalla trasgressione in Giacobbe". L'Apostolo dice: «Egli uscirà da Sion, per allontanare l' empietà da Giacobbe.

Il Redentore, venendo alla Chiesa giudaica, è già venuto a Sion: e quando in seguito convertirà gli ebrei alla fede, uscirà a tale scopo dalla Chiesa cristiana. Inoltre, quando venne per la prima volta, fu per togliere di mezzo al popolo ebraico coloro che erano disposti ad abbracciarlo, e ad allontanarsi dalle loro trasgressioni: ma quando verrà in un'epoca futura, sarà per renderli volenterosi; e, mediante l'onnipotente operazione della sua grazia, di trasformarli dalle tenebre alla luce e dal potere di Satana a Dio.

Basterebbe spiegare la differenza, dicendo che l'Apostolo, come era con lui consuetudine, citava dalla Traduzione dei Settanta: ma quando c'era una tale distinzione osservabile tra il primo e il secondo avvento del Redentore, il l'adozione della traduzione era particolarmente corretta.

Ma, al punto, il Redentore verrà di nuovo per convertire e salvare l'antico popolo di Dio, gli ebrei. Come certamente è venuto a loro nella carne prima della loro dispersione, verrà a loro mediante la sua parola e il suo Spirito, per restaurarli dalla loro dispersione e per radunarli nella sua Chiesa, affinché possano essere di nuovo un popolo santo al Signore. E, per quanto profondamente radicati possano sembrare nei loro pregiudizi e nei loro peccati, Egli prevarrà su di loro e li unirà ai Gentili in un'unica grande e universale Chiesa, per essere al loro Dio «una lode, un onore, e una gloria”, per tutta l'eternità].
Oltre all'instaurazione del regno del Redentore, il profeta ci annuncia:

II.

La sua perpetuità—

Dio, dalla prima istituzione del regno del Redentore fino all'ora presente, ha accompagnato la sua parola con le potenti operazioni del suo Spirito —
[Nel giorno di Pentecoste ciò fu manifesto: poiché, non solo mediante l'esercizio di poteri miracolosi lo Spirito appaiono, ma mediante la conversione di una moltitudine di anime a Cristo. Anche in tutte le altre occasioni si vedeva la potente opera dello Spirito, ogni volta che gli Apostoli predicavano; e la loro “parola fu resa rapida e potente, e più affilata di una spada a due tagli.

Così fino all'ora presente la stessa energia divina ha accompagnato la Parola, dovunque è stata predicata con sincerità e verità. Migliaia di testimoni viventi possono attestare di essere stati essi stessi illuminati, vivificati, confortati dalla Parola, perché essa è «venuta a loro, non solo a parole», ma «a dimostrazione dello Spirito e della potenza». Sì: fino a quest'ora è la parola "predicata con lo Spirito Santo mandato dal cielo"; non davvero nei suoi poteri miracolosi, ma nel libero arbitrio spirituale, a cui nulla può resistere.

]
Con lo stesso potere onnipotente la parola sarà accompagnata fino alla fine dei tempi —
[Questo è il “patto di Dio con il suo popolo”. Non cesserà mai la predicazione della parola; né la potente opera dello Spirito cesserà mai di operare per mezzo di esso. Gli ebrei, infatti, attualmente resistono alla parola: come anche noi tutti , finché lo Spirito non venga a rendere efficace la parola. Ma questo è solo fino a quando arriverà il periodo stabilito affinché il Redentore estenda il suo regno sulla faccia della terra.

Allora le scene pentecostali si rinnoveranno in tutto il mondo; allora “in un giorno nascerà una nazione”; allora tutto il popolo ebraico "guarda colui che hanno trafitto e piangerà"; e “i due legni d'Israele e di Giuda diventano uno”, “mai più separati [Nota: Ezechiele 37:15 .

]. La perpetuità del dominio di Cristo su di loro, attraverso l'azione continua del suo Spirito , è così affermata dal profeta Ezechiele: «Così dice il Signore Dio; Ora ricondurrò la cattività di Giacobbe, e avrò pietà di tutta la casa d'Israele , e sarò geloso del mio santo nome; dopo di che hanno sopportato la loro vergogna e tutte le loro trasgressioni con cui hanno commesso contro di me, quando dimoravano al sicuro nel loro paese e nessuno li spaventava.

Quando li avrò ricondotti dal popolo, li radunerò dalle terre dei loro nemici e sarò santificato in loro davanti a molte nazioni; allora sapranno che io sono l'Eterno, il loro DIO, che li ha condotti in cattività fra le genti; ma li ho radunati nel loro proprio paese, e non ne ho più lasciato nessuno là. Né nasconderò più loro la faccia, perché ho effuso il mio Spirito sulla casa d'Israele, dice il Signore Dio [Nota: Ezechiele 39:25 .].»]

Applicazione-

Considera ora questa profezia,

1. Come questione personale per le vostre anime:

[A voi è venuto questo Redentore, anche per applicare alle vostre anime tutte le benedizioni della redenzione. Qualunque cosa tu abbia bisogno, la troverai tutta in lui e la riceverai dalla sua pienezza. Ma, in verità, radice e culmine di tutte le benedizioni è la liberazione dal peccato: senza di essa il cielo stesso non sarebbe fonte di gioia; né l'opera di Cristo avrebbe alcun valore reale. Ascoltate la testimonianza dell'apostolo Pietro, alla prima istituzione del regno del Redentore: «Dio a voi per primo, avendo risuscitato suo Figlio Gesù, lo ha mandato a benedirvi, stornando ciascuno di voi dalle sue iniquità [Nota : Atti degli Apostoli 3:26 .

]”. Questa è la benedizione che vi porta il cristianesimo ; si , a ciascuno di voi. Guarda indietro e guarda quali sono i peccati che un tempo ti hanno condotto prigioniero. Una volta li hai amati in quanto favorevoli alla tua felicità: ma una felicità molto più grande ti aspetta nella tua liberazione da loro. Trova i tuoi peccati che ti assillano: metti su di essi la tua mano: portali al Signore: imploralo di lavarli via con il suo stesso sangue preziosissimo.

Implorate anche l'aiuto del suo Spirito buono. Pregate che, mentre la sua parola indica e condanna il peccato, il suo Spirito Santo faccia quella «parola come fuoco, o come martello, che spacca la roccia in pezzi». Una volta santificato dalla parola e dallo Spirito di Dio, conoscerete le piene benedizioni della redenzione: esse fluiranno nelle vostre anime come un fiume, e saranno una garanzia della vostra beatitudine nel mondo eterno.]

2. Come preoccupazione pubblica, per il mondo intero:

[Il Redentore è venuto: il suo regno è stabilito: la sua parola e il suo Spirito manifestano un'energia onnipotente, a cui nulla può resistere. Qualcuno allora si scoraggia, in relazione o agli ebrei o ai gentili? Aspetta solo un po', e si vedrà "se la parola di Dio resisterà o no". Guarda al sole nascente o al tramonto: nell'estremo limite dell'uno e dell'altro “risplenderà la gloria di Dio” e sarà stabilito il regno del Redentore.

Si penserà forse che l'ostinazione dei Giudei, o la superstizione dei Gentili, si opporranno ad ogni efficace sbarramento al Vangelo? Davanti al sole della giustizia svaniranno, come la rugiada mattutina; e "ogni carne vedrà la salvezza di Dio". Quando pensiamo all'impotenza dell'uomo e ne sentiamo lo sconforto, dimentichiamo che Dio ha promesso di accompagnare la Parola con il suo Spirito Santo: perché, se «lo Spirito è effuso dall'alto», chi è colui che resisterà prima di lui? Vai alla valle della visione di Ezechiele: guardala “piena di ossa, secca, molto secca”: al soffio dello Spirito su di loro, la parola è efficace per risuscitarli, un intero esercito [Nota: Ezechiele 37:10 .

]. Così la parola di Dio sarà sulla bocca di coloro che usciranno nel periodo millenario: "sarà potente, per mezzo di Dio, per l'abbattimento di tutte le fortezze" del peccato e di Satana, e per "la sottomissione del tutto mondo all'obbedienza della fede». Dubitiamo che quel periodo sia ancora arrivato del tutto; ma che sia vicino, non abbiamo dubbi. Sia dunque forte la vostra fede in questa profezia: e sia ardente il vostro desiderio dopo questo periodo benedetto; e i tuoi sforzi per accelerarlo, sii energico.

Allora possiamo sperare che il Vangelo, che è stato finora confinato entro limiti così angusti, «correrà e sarà glorificato» e che tutti «i regni del mondo diventeranno presto il regno del Signore e del suo Cristo».]