Isaia 59:20

E il Redentore verrà - Sul significato della parola resa qui 'Redentore', vedere le note in Isaia 43:1 . Questo passaggio è applicato dall'apostolo Paolo al Messia Romani 11:26 ; e Aben Ezra e Kimchi, tra gli ebrei, ei cristiani in genere, suppongono che si riferisca a lui.

A Sion - Sulla parola "Sion", vedi le note in Isaia 1:8 . La Settanta rende questo, Ἔνεκεν Σιὼν Heneken Siōn - 'A causa di Sion.' L'apostolo Paolo Romani 11:26 rende questo: "Da Sion uscirà ( ἐκ Σιὼν ek Siōn ) il Liberatore ", nel senso che sarebbe sorto tra quel popolo, o non sarebbe stato uno straniero.

L'idea in Isaia, sebbene sostanzialmente la stessa, è piuttosto che sarebbe venuto come un liberatore dall'estero; cioè, sarebbe venuto dal cielo, o sarebbe stato incaricato da Dio. Quando si dice che sarebbe venuto a Sion, non si intendeva che sarebbe venuto esclusivamente dagli ebrei, ma che la sua missione sarebbe stata principalmente per loro.

E per coloro che si allontanano dalla trasgressione in Giacobbe - C'è molta varietà nell'interpretazione di questo passaggio. Paul Romani 11:26 cita così, 'e allontanerà l'empietà da Giacobbe;' e in questo ha letteralmente seguito la Settanta. La Vulgata lo rende come nella nostra traduzione. Il Caldeo: 'E ricondurrà alla legge i trasgressori della casa di Giacobbe.

' Il siriaco, 'A coloro che allontanano l'iniquità da Giacobbe.' Lowth ha adottato la traduzione dei Settanta e suppone che un errore si sia insinuato nel testo ebraico. Ma non c'è una buona autorità per questa supposizione. La Settanta e l'apostolo Paolo hanno mantenuto sostanzialmente, come ha rimarcato Vitringa, il senso del testo. L'idea principale del profeta è che l'effetto della venuta del Messia sarebbe di allontanare le persone dai loro peccati. Sarebbe entrato in alleanza solo con coloro che avevano abbandonato le loro trasgressioni, e l'unico beneficio che sarebbe derivato dalla sua venuta sarebbe stato che molti sarebbero stati così allontanati dalle loro iniquità.