2 Corinzi 10:14-16

PER QUANTO RIGUARDA LA COLLEZIONE

'Poiché non ci estendiamo oltre la nostra misura, come se non arrivassimo a te: poiché siamo giunti fino a te anche nella predicazione del vangelo di Cristo: non ci vantiamo di cose senza la nostra misura, cioè delle fatiche degli altri ; ma avendo speranza, quando la vostra fede sarà accresciuta, che saremo da voi ampliati abbondantemente secondo la nostra regola, per annunziare il vangelo nelle regioni al di là di voi, e non per vantarci della linea di cose altrui preparata alla nostra mano».

2 Corinzi 10:14

Ci sono pochi argomenti sui quali abbiamo bisogno di una guida maggiore che nel dare l'elemosina. Vediamo da questo passaggio per quali scopi era richiesta l'elemosina.

I. C'era una colletta a quel tempo fatta ovunque per i poveri di Gerusalemme. — Faceva parte dell'accordo fatto tra S. Paolo e gli altri Apostoli che dovunque andasse si ricordasse dei poveri; e di conseguenza troviamo nelle sue epistole chiare tracce di ciò che ha fatto. Qui a Corinto, dove c'era una grande ricchezza, era probabilmente il luogo più ricco a quel tempo di tutti i luoghi in cui S.

Paolo predicò, perché non era ancora venuto a Roma. Troviamo che la stessa cosa è stata fatta, tuttavia, in altre Chiese - certamente fatta a Filippi e in altre Chiese in Macedonia - e non c'è dubbio che San Paolo abbia fatto queste raccolte ovunque andasse. Questa era una cosa temporanea, ed è durata solo per la generazione e non di più.

II. Di nuovo, fin dai primi tempi troviamo che era imposto alle persone in generale di mantenere il ministero cristiano. — Fu fondata una Chiesa, e non appena un corpo considerevole di discepoli fu radunato, fu imposto loro che era loro dovere verso Cristo di fare in modo che i ministri che predicavano in mezzo a loro fossero sostenuti interamente dal loro aiuto; dovevano vivere del Vangelo.

Lo stesso san Paolo, in alcune parti della sua predicazione del Vangelo, si mantenne, o quasi si mantenne; ma lo fece per uno scopo particolare, e nel farlo non ne parla come se questo fosse in lui qualcosa di eccellente, e come se tutti dovessero seguire il suo esempio. Al contrario, ne parla come una cosa che gli era permesso fare, non come una cosa che a tutti sarebbe permesso fare.

Gli fu permesso di predicare senza ricevere alcun sostegno dai suoi convertiti, gli fu permesso di mantenersi tutto il tempo. Al resto dei ministri in genere non era permesso fare nulla del genere, e si vede il motivo: poiché era di reale importanza che i ministri di regola si dedicassero interamente al ministero, si dedicassero interamente a quello lavorare e non essere costretti a distogliere la loro attenzione per ottenere il proprio sostentamento.

Questo era il secondo scopo per il quale il denaro era richiesto ovunque dalla gente, e questo, è chiaro, era uno scopo permanente. Non era una cosa temporanea che doveva durare solo per quella generazione, era una cosa permanente che doveva continuare sempre.

III. Ancora una volta, fin dall'inizio i cristiani furono chiamati a contribuire al sostentamento dei propri poveri, di tutti coloro che erano troppo anziani o troppo infermi per mantenersi. La Chiesa cristiana ha sempre ritenuto un dovere imperativo, e gli Apostoli hanno chiaramente inculcato questo dovere, che ci fosse un sostegno sufficiente fornito a tutti coloro che non erano in grado di lavorare. Le vedove, per esempio, quando erano vecchie e inabili al lavoro, erano sostenute dall'elemosina della Chiesa, e S.

Paolo, in una delle sue epistole, stabilisce norme su queste vedove: chi avrebbe dovuto reclamare questo sostegno e chi no. L'amministrazione di questo tipo di carità è iniziata anche nella Chiesa di Gerusalemme. Lì troviamo che gli stessi Apostoli avevano in mano dapprima questa amministrazione dell'elemosina per i poveri; ma erano così presi, come avrebbero dovuto essere presi, con i propri doveri di ministri del Vangelo, che c'era molto malcontento, e fu in conseguenza di ciò che i sette diaconi furono nominati in ordina che l'amministrazione di queste elemosine sia nelle loro mani e che gli Apostoli siano liberi di fare il proprio lavoro, cioè di evangelizzare il mondo.

IV. San Paolo parla di sostegno dato in quella che si può chiamare l'opera missionaria perpetua della Chiesa, cioè non si accontentava di rimanere a Corinto, non era giusto che lo facesse. Doveva andare a predicare ai Gentili al di là di Corinto - in effetti è andato nell'Illirico - e chiede chiaramente alla Chiesa di Corinto di fornire i mezzi per farlo.

—Arcivescovo Tempio.