Daniele 12:6

TEMPI DIFFICILI DA CESSARE

'Quanto tempo durerà?... Beato chi aspetta.'

Daniele 12:6 ; Daniele 12:12

È evidente che in questo capitolo Daniele passa dalla risurrezione politica dei Giudei sotto i Maccabei alla resurrezione letterale, che seguirà al rovesciamento finale dell'Anticristo alla venuta del Signore. Il "tempo della tribolazione", similmente, è applicabile non solo ai giorni di Antioco, che fu per eccellenza il persecutore del popolo eletto e il sovvertitore della loro religione, ma anche agli ultimi tempi, quando i santi di Dio soffriranno come mai prima ( Matteo 24:21 ).

I. Qualunque siano le tribolazioni che attendono la Chiesa, c'è un problema chiaro a cui tutti noi possiamo dedicarci, vale a dire, il passaggio degli uomini dalle tenebre alla luce, dal potere di Satana a Dio. —Per questo è stato sparso il sangue della Croce e dato lo Spirito, e per questo siamo continuati nel mondo. Quest'opera di conquista dell'anima ha bisogno di saggezza del più alto ordine, che può essere comunicata solo dal Salvatore stesso, che è fatto per noi saggezza.

II. Non è in nostro potere spiegare i riferimenti di queste epoche, che sono qui descritte. —Per parte mia, credo che il 'tempo, tempi e mezzo' si riferisca al governo di Maometto sulla Terra Santa ( Apocalisse 11:2 ; Apocalisse 11:9 ).

Mentre l'11° versetto si riferisce sicuramente all'oltraggio tirannico di Antioco sulla Città Santa, ha probabilmente un ulteriore riferimento al regno dell'Anticristo, che si sovrapporrà alle lunghe desolazioni a cui il dominio maomettano ha sottoposto la Razza Eletta. Ma nella migliore delle ipotesi, possiamo solo intuire il significato di queste parole, che sarà reso chiaro quando la Chiesa ne avrà bisogno. Il nostro dovere è quello di continuare a fare la volontà di Dio e di cercare la beata speranza, quando saremo 'nella nostra sorte', alla fine dei giorni.

III. Raccogliamo due lezioni. —(1) Qualunque cosa facciamo, assicuriamoci della nostra parte nella prima risurrezione. Possa noi vivere sempre alla luce di 'quella benedetta Speranza'. (2) Lascia che la gloria della nostra ricompensa stimoli tutta la pazienza e l'energia: "risplendere come la luminosità del firmamento e come le stelle" ( Apocalisse 11:3 )!

Illustrazioni

(1) 'Due periodi (almeno) di suprema sofferenza e liberazione finale sono qui allusi a: (1) La persecuzione degli ebrei da parte di Antioco Epifene (circa 148 aC); e (2) il coronamento del dolore di Israele che deve ancora venire dall'Anticristo. “Michele, il gran principe, che sta per i figli del tuo popolo” ( Apocalisse 11:1 ), non il Signore, ma l'Arcangelo custode d'Israele ( Giuda 1:9 ).

Di nuovo vediamo che in ogni caso “le transazioni sulla terra che interessano il popolo di Dio hanno le loro corrispondenze in cielo nel conflitto tra angeli buoni e cattivi”. “E molti di quelli che dormono”, ecc. ( Giuda 1:2 ) — Tregelles traduce, con l'appoggio di commentatori ebrei: “Molti di quelli che dormono … questi saranno per la vita eterna; ma quelli", i.

e.—i dormienti che non si svegliano—“si vergogneranno”. Solamente i giusti sorgeranno ( Apocalisse 20:3 ; Apocalisse 20:5 ; 1 Corinzi 15:23 ; e 1 Tessalonicesi 4:16 ).

“Molti correranno avanti e indietro e la conoscenza aumenterà” ( 1 Tessalonicesi 4:4 ). Questo non si riferisce alla locomozione e alla scienza moderne, ma al profondo interesse per la profezia e a una nuova intuizione in essa, che verrà quando la fine si avvicina. "Correranno avanti e indietro" nella loro ansia, che è proprio quello che stiamo vedendo oggi.'

(2) 'Poiché per quanto luminoso e potente si muova il Vangelo, e per quanto forte possa essere la Chiesa, devono ancora esserci eretici e falsi maestri per provarla, affinché quelli approvati possano essere manifesti; e questi stessi eretici amano schierarsi con re e grandi signori. Di conseguenza gli eretici continueranno fino alla fine... Ma agli empi egli (il profeta, o meglio, la sua profezia) non è di alcun servizio, come egli stesso osserva: i malvagi rimarranno malvagi, e non lo guarderanno.

Perché questa profezia e altre simili non furono scritte perché potessimo (precisamente in anticipo) conoscere la storia e le traversie dell'avvenire, così da alimentare la nostra curiosità come per una notizia; ma affinché i pii si confortino e si rallegrino su di loro, e rafforzino la loro fede e speranza nella pazienza, come quelli che vedono e sentono che la loro miseria avrà fine, e che, liberati dal peccato, dalla morte, dal diavolo e ogni male verrà a Cristo in cielo, nel suo regno eterno benedetto».

(3) 'Il commento di Lutero a 1 Tessalonicesi 4:1 , è il seguente: “Questo non significa sofferenze fisiche, che furono molto maggiori alla distruzione di Gerusalemme, a Roma, e in molte altre città e paesi; ma la sofferenza delle anime, o l'afflizione spirituale della Chiesa, come prefigurata dalle sofferenze di Cristo.

Perché le sofferenze fisiche sono temporanee e cessano con il corpo. Ma qui la questione è se cadrà o resisterà la Chiesa, che il Diavolo aveva attaccato in due direzioni per opera dell'Anticristo: da una parte, con un disprezzo epicureo per i sacramenti e la Parola di Dio, dall'altra, per i terrori e la disperazione della coscienza, in cui non si trovava proprio conforto delle grazie, ma solo miseri supplizi, che tormentavano gli uomini con la sufficienza delle proprie azioni e con le loro opere (di cui però sanno gli epicurei e i pagani niente); quindi, che era tempo che Michele si destasse, e non lasciasse che la cristianità fosse distrutta al suo ultimo sussulto, ma la confortasse e la raccogliesse di nuovo con la sua benefica parola di grazia”. '