Commento dal pulpito di James Nisbet
Giona 4:6-8
LE PREPARAZIONI DI DIO
'Il Signore Dio ha preparato.'
C'è spesso grande scioltezza e mancanza di precisione nei nostri pensieri su Dio e le sue azioni.
E questi producono sempre i loro effetti naturali, cioè una perdita di potere; così che non raggiungiamo ciò che potremmo essere, semplicemente perché non sappiamo cosa sia Dio. Quindi, stando così le cose, tutte le parti della Scrittura che portano Dio davanti a noi in modo molto personale sono preziose. Danno una precisione ai nostri pensieri; ci portano dalle teorie ai fatti; ci fanno sentire che abbiamo a che fare con l'Essere vivente - noi esseri pensanti, con Colui che pensa - noi esseri senzienti, con Colui che sente - noi esseri agenti, con Colui che agisce.
E così, parlando con riverenza, comprendiamo di più Dio, sapendo che Lui e noi abbiamo queste cose in comune: il potere dell'azione, del sentimento e del pensiero. Ma dobbiamo andare oltre il credere che Dio ha tutti questi poteri; dobbiamo credere che siano tutti in esercizio, in uno stato di attività più elevato di quanto possiamo concepire; e più di questo, che sono tutti portati a incidere su di noi, sui nostri interessi e sui nostri affari.
Ora, in questo passaggio limitiamo i nostri pensieri a un ramo di questo argomento, vale a dire, L'azione, e quella precisa azione personale, di Dio nella disciplina o nell'insegnamento dei problemi del Suo popolo .
Questo ci viene presentato dalla triplice menzione di Dio e dalla triplice affermazione del Suo movimento diretto nei guai di Giona. 'Il Signore ha 'preparato' una zucca.' 'Ma Dio ha 'preparato' un verme.' 'Dio ha “preparato” un veemente vento orientale.' E sappiamo a cosa serviva tutta questa preparazione. Era insegnare per sentimento personale un servitore del Signore ribelle, egoista e disonorato da Dio, uno che aveva davvero imparato qualcosa dell'Altissimo nei terrori della tempesta e nella prigione della balena. Ma oh! quanto poco di Lui, davvero! perché gli invidiava la più alta manifestazione di se stesso nella misericordia.
I. Prima di tutto osserva: l'insegnamento del Signore per raggruppamento e combinazione. ‑ Siamo così rozzi e inesperti che generalmente siamo diretti a insegnare. Non capiamo abbinamenti delicati. Per noi la zucca sarebbe una zucca, il verme un verme, un vento dell'est il vento dell'est, e non più; per Dio sono parti di un tutto, da raggruppare e congiungere, e far lavorare in armonia, osservando ciascuna un certo ordine nell'apparire sulla scena, e compiendo esattamente la propria parte, e niente di più.
II. Un insegnamento suggeritoci da queste combinazioni di Dio è la necessità di una profonda umiltà nel giudicare le sue azioni mentre sono in corso ; e di fede illimitata in Lui come il preparatore e l'organizzatore di tutto. Perché è vero che in nessun caso conosciamo l'intera faccenda. Ne stiamo vedendo solo una parte; e non capiscono la relazione di quella parte con il tutto.
'Le vie di Dio sono nel grande abisso.' "Quello che faccio adesso non lo sai." Queste sono le voci che ci vengono dalla Parola.
Jonah non sapeva quale vero rapporto avesse quella zucca con lui. Probabilmente non sapeva proprio niente della zucca. Considerava il vento dell'est solo un nemico, proprio come, senza dubbio, aveva considerato la zucca come un amico; ma la zucca amichevole, e il vento feroce e ostile, e il verme silenzioso che rosicchia, erano tutt'uno, per educare il suo cuore a Dio.
III. Ci viene così insegnato che non dobbiamo litigare con nessuno che si occupa di Dio. Siamo molto propensi a scegliere un evento e un altro nella storia della nostra vita e dire: 'Oh! se ciò non fosse accaduto!' Oppure prendiamo un evento vessatorio dalla piccola storia del giorno e diciamo: "Questa o quella catastrofe non si sarebbe verificata se così e così non fossero accadute". Quando il vento dell'est ha soffiato, diamo la colpa al verme.
Ma dobbiamo avere una visione più ampia delle cose. Colui che vorrebbe comprendere i rapporti di Dio deve avere una mente che può abbracciare grandi cose come il veemente vento orientale, e piccole cose come un verme che rosicchia; sono tutti anelli della stessa catena e combinazioni della saggezza di Dio.
IV. Un altro insegnamento è questo. Non dobbiamo pensare che ci sia un fallimento, perché una parte di un affare è apparentemente non fare il suo lavoro. —Chi ha visto il verme nel suo compito? E quando ebbe finito, non aveva abbattuto la zucca; l'aveva solo lasciato in uno stato adatto perché il vento dell'est potesse lavorarci. E questo era tutto ciò per cui era stato preparato. Non è mai stato concepito per abbattere la zucca; quando ha posto il lavoro un altro strumento è stato preparato per riprenderlo. Quanto è pieno di insegnamento questo per noi! È come se Dio ci dicesse: 'Chi comincia non è necessariamente per finire la mia opera'.
—Rev. Potenza PB.