Giovanni 16:14,15

LA FUNZIONE DEL PARACLETO

"Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo annunzierà".

Giovanni 16:14 . (RV)

Queste promesse non sono passate. Rimangono vere adesso, capaci di realizzarsi adesso, come quando furono pronunciate per la prima volta.

Cerchiamo di capire cosa significa, o dovrebbe significare, per noi oggi questo insegnamento dello Spirito Santo. È da un lato una continuazione dell'insegnamento di Gesù. Da un altro punto di vista è in un certo senso uno sviluppo, una nuova interpretazione dell'insegnamento di Gesù.

I. Una continuazione .—Lo Spirito Santo, essendo il Vicario di Cristo, non può insegnare nulla che si opponga all'insegnamento di Cristo. Su questo punto il linguaggio di nostro Signore è ben preciso e inconfondibile. 'Egli si fa carico testimonianza a Me .' 'Egli glorificherà me : perché Egli prenderà del mio e dichiararla a voi.' 'Egli ti guiderà in tutta la verità, perché non parlerà da se stesso; ma qualunque cosa ascolterà, dirà queste cose.

' Il messaggio dello Spirito Santo procede in definitiva dal Padre e dal Figlio. Non è suo compito dare una rivelazione completamente nuova all'umanità. Non parla da se stesso. Le linee della rivelazione di Cristo di Sé e del Padre sono state stabilite una volta per tutte. Qualsiasi insegnamento che contraddice l'insegnamento diretto, esplicito, innegabile di Gesù Cristo non può essere l'insegnamento dello Spirito Santo.

Non è ammissibile alcuno sviluppo del cristianesimo che implichi questa contraddizione. Per quanto riguarda, dunque, le linee principali del Credo cristiano, la voce dello Spirito Santo deve essere in senso stretto una continuazione e un proseguimento dell'insegnamento del Vangelo.

II. L'insegnamento dello Spirito Santo entro certi limiti sviluppa, reinterpreta, riadatta per ogni generazione successiva l'insegnamento che Gesù diede mentre era sulla terra . ‑ Nostro Signore riconobbe molto chiaramente che il suo insegnamento dei suoi primi discepoli non poteva essere assolutamente completo e definitivo. Prendete, per esempio, le parole: 'Ho ancora molte cose da dirvi, ma ora non potete sopportarle.

' Il pieno sviluppo dei principi del suo insegnamento e l'applicazione di quei principi in dettaglio, non poteva essere comunicato agli Apostoli senza caricare su di loro un fardello che non erano in grado di sopportare. Non avrebbero capito cosa volesse dire. Nella formazione degli Apostoli Cristo ha sempre tenuto presente questa difficoltà. Supponiamo che avesse detto a Pietro, al momento della sua chiamata in Galilea, che i Gentili alla fine avrebbero partecipato al Regno di Dio.

Una simile affermazione, se fatta in quei primi giorni, probabilmente Peter non sarebbe stata in grado di sopportarla. Lo avrebbe confuso e sconvolto; avrebbe potuto finire con il lasciare il suo Maestro. Pietro dovette essere condotto gradualmente finché la forza delle circostanze e le mutate condizioni lo costrinsero a vedere la necessità di ammettere i gentili convertiti. Allora una nuova luce esplose su di lui, e seppe reinterpretare i detti del suo Maestro in questo senso più ampio.

Questo è un tipico esempio dello sviluppo che risulta dall'insegnamento dello Spirito. Così è stato in ogni epoca successiva della cristianità. Ogni generazione ha avuto i suoi bisogni ei suoi problemi da affrontare, ed è tornata di nuovo alle parole di Cristo, e ha trovato in esse una nuova luce e disponibilità. Senza dubbio a volte c'è stata un'interpretazione errata di ciò che voleva dire nostro Signore. Senza dubbio ci sono stati periodi di stagnazione e corruzione nella Chiesa, quando la voce dello Spirito è stata più o meno soffocata. Ma questo è solo ciò che Cristo ha previsto. Dovevano esserci falsi cristi; e poiché l'iniquità doveva abbondare, l'amore di molti si sarebbe raffreddato.

III. Senza dubbio, inoltre, la voce dell'insegnamento dello Spirito non è sempre stata distinta e inconfondibile . ‑ Diversi rami della Chiesa hanno interpretato alcune parole del loro Maestro in modi diversi e persino antagonisti. E anche questo non fu del tutto inaspettato da Cristo, perché "nella casa del Padre suo ci sono molte dimore". Ma se prendiamo una visione ampia del corso della storia della Chiesa, non è forse vero che gli uomini di età in età si sono sforzati onestamente di dare una nuova interpretazione delle parole di Cristo, per far fronte alle difficoltà del loro tempo, e così facendo si sono posti sotto la guida dello Spirito Santo? La rivelazione di se stesso da parte di Cristo deve differire nelle diverse generazioni, perché, come Egli prevedeva, deve essere a sua volta adeguata al carattere e alle condizioni di ciascuna generazione.

Solo così poteva durare per sempre. Sarebbe diventata una cosa morta molto tempo fa, se fosse stato semplicemente un sistema di dottrine e precetti preconfezionati. Vive, perché l'insegnamento e la guida sempre rinnovati dello Spirito gli danno continuamente nuova vita e crescita.

"Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve lo annunzierà". Nostro Signore in queste parole sembra contemplare lo Spirito Santo mentre sceglie di volta in volta una parte del suo insegnamento, lo sviluppa e lo enfatizza, in modo da renderlo più reale di quanto non sia stato finora, e più adatto a illuminare i dubbi e le difficoltà mutevoli degli uomini. Può esserci qualcosa di più interessante e di valore per noi oggi di questa concezione dell'opera del Paraclito?

Rev. Dr. HG Woods.

Illustrazione

'Supponiamo di non possedere il Vangelo secondo Giovanni; quanto più vago sarebbe il nostro sapere! Dovremmo ancora, infatti, avere la descrizione del giorno di Pentecoste; dovremmo avere ancora la promessa di Gesù che il Padre che è nei cieli darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono; dovremmo avere ancora il racconto di san Paolo dell'opera dello Spirito Santo, dei frutti dello Spirito, della vita nello Spirito.

Ma quanto sarebbe grande la nostra perdita se non possedessimo quell'ultimo discorso prima della Passione, in cui l'autore del Quarto Vangelo ha custodito la memoria (o chiamatela, se volete, la tradizione) dell'insegnamento del suo Maestro sulla relazione dello Spirito Santo a se stesso e alla sua Chiesa! Ripensandoci, non possiamo non sentire quanto sia pieno di interesse e di intuizione spirituale il racconto lì fatto di quella misteriosa Personalità, che il Padre doveva inviare nel Nome di Cristo.

Com'è noto, "Comforter" è una traduzione errata. Il termine greco “Paraclito” denota propriamente l'Avvocato, il Consigliere, che ogni seguace di Cristo può chiamare, per stargli vicino, per trovargli parole, per dargli utili suggerimenti, per supplicarlo, per agire per lui, nella grande prova e contesa, che continua continuamente, e che durerà fino all'ultimo Giorno del Giudizio, tra Satana e l'anima umana.'