Giovanni 19:28

LA SETE DI CRISTO

"Ho sete."

Giovanni 19:28

Dalla Croce scaturisce una parola breve e veloce, l'unico grido nelle lunghe ore della giornata, che parla della sua stessa agonia fisica. Eppure non possiamo leggere queste parole come semplici segni di sofferenza fisica; c'è un significato spirituale più profondo nelle parole come le leggiamo ora.

I. Aveva sete di uomini . Come aveva sete di uomini! Quella sete è stata soddisfatta? Non ha avuto risultato? Era deluso? Anzi, uno dei soldati, leggiamo, intinse una spugna nell'aceto e la porse a nostro Signore. Non pensi che doveva essere qualcosa per il Maestro, appeso alla Croce, che uno degli stessi uomini che l'avevano crocifisso, schernito e flagellato avrebbe dovuto dare qualcosa per soddisfare la sua sete? Sì, dev'essere valso qualcosa per nostro Signore.

Come sarebbe con noi? Dalla Croce ci interpella ancora. Nessuno di noi potrà mai resistere a un simile appello. Tocca la nostra pietà. Dice "Ho sete" oggi, e se posso leggere bene i tuoi pensieri dalla tua presenza qui, so che soddisferai questo appello. So che ci sarà una risposta.

II. La sete soddisfatta . ‑ Qui siamo tra amici, coloro che simpatizzano con noi nei nostri scopi, e nei nostri oggetti, e nei nostri migliori sforzi; ma la prossima settimana, come sarà allora quando saremo tra i nemici di Cristo, quando saremo tra coloro che lo scherniscono e lo disprezzano; chi lo sta annullando? Vogliamo essere come quel soldato? Saremo in grado di sfidare la derisione e lo scherno dei nostri compagni, e di soddisfare l'appello del nostro Signore, o saremo come uno di quei Suoi nemici, che non faranno nulla? Non ho esagerato le tentazioni che ti verranno.

Vengono da noi sacerdoti proprio come vengono da te. Deve essere stato molto facile per i discepoli seguirlo nei giorni della sua popolarità; e l'esigenza sulla nostra vita in questo momento di vivere per Cristo non è grande. Ma credimi, sta arrivando un momento in cui la tua religione, se è qualcosa, ti farà una richiesta, quando in qualche modo nella tua vita quotidiana, nella tua vita domestica o nella tua vita lavorativa, ci saranno interessi conflittuali a lavoro, e sarà una domanda se soddisferai il Redentore e il suo amore per gli uomini, o il mondo che semplicemente sta a guardare e schernisce. Cosa placherà quella sete? noi chiediamo. Nient'altro che questo: dare la nostra vita per il Suo servizio.

III. Quanto costa . — Forse vi state chiedendo cosa fanno oggi gli uomini e le donne per Cristo, quanto costa essere cristiani. Molti uomini e donne, ragazze e giovani, a cui il mondo pensa molto poco, servono Cristo, e il loro amore per Cristo costa loro molto nelle case dove non conoscono altro che scherni e scherni, dove tutto ciò che hanno di più caro è schernito, e bestemmiato, e messo in ridicolo! Eppure rimangono vere; stanno davvero facendo del loro meglio.

Hai il meglio da dare; puoi dare la tua vita al Redentore ora che Lui la chiede. Non gli diamo ciò che non ci costa nulla, un briciolo del nostro servizio, il minimo che possiamo fare, solo l'ora della settimana in cui andiamo a casa sua. DiamoGli il pieno servizio di vita che Egli chiede.

—Rev. TJ Longley.

Illustrazione

«Uno studente tedesco che aveva prestato servizio nella guerra franco-prussiana è stato ferito in uno scontro vicino a Parigi e giaceva sul campo incapace di muoversi. Non sapeva esattamente quale fosse la natura della sua ferita e pensava che sarebbe potuto morire. Il dolore era intenso; i feriti ei moribondi gemevano intorno a lui; la battaglia era ancora in corso; i colpi cadevano e laceravano il terreno in tutte le direzioni.

Ma dopo un po' di tempo un'agonia, raccontò poi a un amico, cominciò a inghiottire tutto il resto e presto gli fece dimenticare la sua ferita, il suo pericolo e i suoi vicini. Era l'agonia della sete. Avrebbe dato il mondo per un sorso d'acqua. Questa era l'angoscia suprema della crocifissione. Le agonie dell'orribile punizione furono dell'ordine più atroce e complicato; ma, dopo un po', si raccolsero tutti in un'unica corrente centrale, nella quale furono persi e inghiottiti, quello della sete divorante; e fu questo che trasse da nostro Signore la quinta parola.'

(SECONDO SCHEMA)

LA PAROLA DELLA SEMPLICE NATURA UMANA

Questo dovrei sottolineare come la parola della semplice natura umana. Era perfettamente naturale che avesse sete. Ricorda la tremenda flagellazione, e il sangue che fu versato, e la febbre delle ferite aperte: questi farebbero naturalmente sete.

I. Non c'era niente di stoico nella crocifissione . Non voleva nascondere alcun dolore: non si morse le labbra e non chiuse i denti, ma disse con molta calma: "Ho sete", sottintendendo che avrebbe voluto una spugna o qualcosa del genere mettere alle sue labbra. All'inizio non lo riceveva quando glielo offrivano per calmare il dolore. Ma ora ha sete, ed essi riempiono di aceto una spugna e gliela mettono alle labbra, ed egli beve.

II. Dimostra che nel cuore del caro Maestro non c'era una scintilla di risentimento .—Egli chiede e riceve una gentilezza da uno dei carnefici, da uno degli uomini che avevano tagliato a dadini le sue vesti, dai suoi nemici, da coloro che Lo stanno mettendo a morte. Quella fu la cosa più bella che l'uomo abbia mai fatto nella sua vita, una cosa che chi amava il Salvatore avrebbe desiderato ardentemente di fare. L'unica cosa che possiamo offrirGli è un cuore spezzato, e diciamo: 'Perché, caro Maestro, non possiamo offrirti la spugna e l'aceto, ti offriamo la contrizione per i nostri peccati.

' E voglio che ricordiate che il vostro Padre celeste non vi perdonerà a meno che voi 'di cuore non perdiate a ciascuno suo fratello le sue colpe'. Dici: "Sì, perdonerò, ma non voglio più avere niente a che fare con quell'uomo". Oppure: "Oh, io perdono molto, ma non accetterei mai nulla dalle sue mani, non accetterò mai un favore da quell'uomo". Non credo che tu possa chiamare quel perdono dal tuo cuore.

III. Quando soffri, chiedi al Signore di darti "l'Acqua Viva che sgorga nella Vita Eterna", che se un uomo beve, non avrà mai più sete. Possa Dio rinfrescarci con la sua grazia!

—Rev. AH Stanton.

Illustrazione

«Sembrerebbe che ci siano due estremi nel rappresentare e soffermarsi sulla sofferenza corporea di nostro Signore. In primo luogo, naturalmente, ci sono rappresentazioni sceniche come quelle di cui a volte leggiamo in paesi stranieri. Questo sensazionalismo è come ogni altra forma di sensazionalismo, e porta con sé gli stessi pericoli. Questo materialismo a volte rischia di oscurare lo stesso sacrificio che senza dubbio si intende onestamente rendere personale e drammatico.

Ma non si può negare, credo, che gran parte del pensiero e dei sentimenti intorno a noi in questo paese in questo momento vadano nella direzione opposta. Tutti coloro che hanno guardato la critica del Nuovo Testamento ricorderanno quanto si dice dei Docetæ, cioè quegli antichi eretici che consideravano la materia come un male in sé, e quindi non potevano credere che il Signore della gloria avesse un vero corpo .

Lo consideravano un Essere interamente spirituale, o meglio un'ombra che recitava una parte apparente in un mondo irreale. E non c'è qualcosa di docetismo alla radice di alcune critiche all'arte sacra che sono diventate molto di moda e influenti tra di noi?'

(TERZO SCHEMA)

LA CRISI RAGGIUNTA

I. Mostra la realtà del dolore corporeo del nostro beato Signore . ‑ Il sentimento religioso moderno sembra piuttosto gioire nell'andare contro l'antico sentimento religioso. Sembra che l'antico sentimento religioso sostenesse quasi universalmente che, come nessun dolore fu mai come quel dolore, così nessuna sofferenza fu mai come quella sofferenza. La spiritualità religiosa moderna sembra voler minimizzare la sofferenza fisica del Signore sulla Croce.

Sembrerebbe trovare un fascino nel provare che i ladroni tra i quali il Signore fu crocifisso soffrirono più di lui. Ma l'organizzazione mentale e morale inferiore sembrerebbe soffrire meno di quella superiore e quindi più sensibile. Coloro che lo hanno assistito direbbero come i cinesi che muoiono di lenta fame con l'aggiunta occasionale di torture, sono stati conosciuti per ridere e deridere attraverso le sbarre della sua gabbia di ferro la moltitudine che lo circonda.

Nostro Signore benedetto è stato soggetto alla sofferenza. La parola che usa san Paolo negli Atti degli Apostoli 26:23significa sofferenza fisica. Anticamente credevano che il corpo che era stato preparato per esso avesse un organismo squisitamente sensibile. Sì, dopo l'agonia del Getsemani; dopo essere stato trascinato di tribunale in tribunale, da Anna a Caifa, da Caifa a Pilato, da Pilato a Erode, da Erode di nuovo a Pilato; dopo la corona di spine - la terribile spina d'acanto - dopo quella spaventosa flagellazione romana, dopo la trance che accompagnava necessariamente la tortura, dopo l'esaurimento di quelle grosse gocce che cadevano come lente e pesanti sulla polvere del Calvario, dopo la separazione dell'amore umano, il Signore morente non si sofferma a lungo sulle sue sofferenze. Solo quella parola cade da quelle sue labbra bianche: "Ho sete".

II. Ci indica che è stata raggiunta una crisi nella storia della passione di nostro Signore . — In Giovanni 19:28 inizia lo splendore della vittoria. 'Dopo questo Gesù, sapendo che ogni cosa è stata compiuta', la parola dovrebbe piuttosto essere tradotta con 'finito', poiché è esattamente la stessa parola resa 'È compiuto' in Giovanni 19:30 .

Nel 'È compiuto ' di Giovanni 19:30 , abbiamo la consumazione di ciò che era nel cuore del Signore in Giovanni 19:28 . C'è una perfetta unità di carattere nelle rappresentazioni del nostro Signore benedetto che ci sono state date nei quattro evangelisti. Pensa alla tentazione: digiunò quaranta giorni e quaranta notti e poi ebbe fame. Prima venne la lotta spirituale, poi l'acquiescenza ai bisogni umili del corpo.

III. Una rivelazione del suo carattere . Com'è veramente e meravigliosamente umano! Asseconda le pretese del corpo, con il dovere di cercare ristoro. Lo stoico avrebbe potuto sorridere cinicamente; si sa che l'indiano coraggioso, cinto da un cerchio di fuoco, con gli occhi che gli sorpassavano la testa nell'agonia del caldo, e le labbra nere cotte, disprezzava anche una sola parola di compassione; il buddista sotto il sole cocente è rimasto appeso senza una sola esclamazione, senza una sola richiesta di aiuto dalla sua terribile sofferenza; tra lui e l'Agnello di Dio c'è tutta la differenza tra il gratuito sacrificio di sé e il folle suicidio.

Arcivescovo Alessandro.

Illustrazione

«Un grande scrittore protestante tedesco, parlando di questa quinta parola di Nostro Signore, lo ha paragonato a un eroe che non si sente sfinito durante l'eccitazione della battaglia, finché il fumo comincia ad allontanarsi dalle linee e il rullo del cannone -il colpo viene scambiato con un fuoco sparso - poi, e non prima, pensa ai suoi bisogni corporei, va nella sua tenda e chiede da bere.'

(QUARTO SCHEMA)

L'APPELLO DELLA CROCE

I. Ci sono molte strade a Cristo sulla Sua Croce , e alcuni di noi verranno per una strada, altri per un'altra.

( a ) Alcuni - molti oggi, forse la maggior parte - sono disgustati dal mistero di quell'ira oscura , dalle tremende questioni che si intrecciano intorno e intorno al Sacrificio. Si rifugge dalla teologia che si sforza di svelare qualcosa del segreto. Hanno paura di chiedere cosa c'è, cos'è questa lotta nascosta. Perché il male? perché diavolo? Perché Dio non l'ha spazzata via con un colpo di mano? Quindi vacilla e sconcerta, e per molti quella strada è chiusa.

( b ) Si avvicineranno per l'altra strada? Si avvicineranno a Cristo attraverso lo strano fremito compassionevole della fratellanza umana? In tenera fiducia confidenziale, attraverso il pathos della debolezza, e del problema, e del dolore, li attirerà questo? li aiuterà ad avvicinarsi? Gesù dice loro ancora: 'Ho sete. Sono umano, sono tuo fratello, sono come te; Sento, soffro, sono molto stanco e carico, e non posso nasconderlo. Ti apro il mio cuore e sono ferito dalla tua negligenza; Sono infelice, ho sete».

II. Gesù non si vergogna di mostrarsi in questo debole lato umano . Corri verso di Lui, riconoscilo e stringilo. Lascia che faccia il suo ingresso nel tuo cuore. Ricorda solo che, sebbene tu fossi sensibile al Suo tocco umanizzante, tuttavia ci sono altri lati veri come questo, nascosti ora per te. Questo stesso Gesù, che tu ami per aver detto così semplicemente 'Ho sete', è Colui che parla anche in alto linguaggio, quando ti dice: 'Io e il Padre mio siamo uno', 'Padre, glorifica tuo Figlio con la gloria che Ho avuto con te prima che il mondo fosse.

' I due sono intrecciati. Il Vangelo di Giovanni è il Vangelo degli altissimi, ma anche il Vangelo degli ultimi, il Vangelo di un'alta unione tra il Figlio e il Padre, il Vangelo che vi parla delle più celesti, dolci, soavi, umili bellezze del Signore la natura umana, il Vangelo che ti dice come ha detto: 'Ho sete'. E non, quindi, perché puoi vedere solo un lato del Signore, negare l'altro, o pensare di vedere tutto perché senti il ​​tenero disegno della sua parola: 'Ho sete'.

III. E coloro che sono attratti dall'alta visione teologica dogmatica del Dio incarnato , dell'espiazione del sangue, di Colui che entra nel luogo santo portandolo con sé, non per questo temano di riconoscere Colui che giustamente adora in questo povero sofferente che così umilmente invoca il tuo aiuto e la tua pietà con il suo lamentoso 'ho sete'.

Rev. Canon H. Scott Holland.

Illustrazione

L'espressione “Ho sete” era usata principalmente per dare una pubblica testimonianza della realtà e dell'intensità delle sue sofferenze corporali, e per impedire a chiunque di supporre, a causa della sua meravigliosa calma e pazienza, che fosse miracolosamente libero dalla sofferenza. Al contrario, avrebbe fatto sapere a tutti intorno a sé che sentiva ciò che provavano tutte le persone gravemente ferite, e specialmente tutte le persone crocifisse: una sete ardente e divorante.

Così quando leggiamo che "Ha sofferto per i peccati", dobbiamo capire che ha sofferto veramente e veramente. Henry osserva: “I tormenti dell'inferno sono rappresentati da una sete violenta, nella denuncia del ricco che implorò una goccia d'acqua per rinfrescarsi la lingua. A quella sete eterna saremmo stati condannati tutti, se Cristo non avesse sofferto sulla Croce e avesse detto: "Ho sete". ” '

(QUINTO SCHEMA)

LA SETE DI FELLOWSHIP

1. Coloro che hanno sperimentato la sete corporea ci dicono quanto sia terribile l'esperienza . — Probabilmente non l'abbiamo mai veramente conosciuta; ma i viaggiatori nel deserto, quelli sui campi di battaglia, i naufraghi e molti altri ci hanno lasciato per iscritto le loro spaventose esperienze. Niente, ci dicono, può essere così brutto.

II. È stato questo che ha scelto di soffrire per noi .

III. Le parole significano qualcosa di più . ‑ È anche della sete dello spirito di cui si parla sicuramente. Benché tradito, rinnegato, rifiutato, schiaffeggiato, solo, si degna ancora di desiderare la salvezza della povera razza cieca che era venuto in aiuto. "Ho sete." Ogni volta che nella nostra ottusa apatia o negligenza negligente cadiamo nel peccato, sia di commissione che di omissione, Lo feriamo e lo crocifiggiamo di nuovo.

È venuto per accendere un fuoco e i nostri cuori senza vita non rispondono al bagliore. "Ho sete." Sì, Lui, il Santo, il Beato Sofferente, si china proprio a desiderare il nostro amore e la nostra fedeltà; Ha sete della comunione dei suoi.

—Rev. A. Osborne Jay.

Illustrazione

'Queste parole - "Ho sete" - sembrano aver prodotto immediatamente qualche effetto. Il racconto di Giovanni sembrerebbe mostrarci che più di uno ha preso parte a questo atto di misericordia verso il Signore. “Riempì di aceto una spugna, la misero sull'issopo e gliela portarono alla bocca”. Non possiamo ben supporre che questi soldati fossero i primi frutti di quell'appello? Il suo risultato era il sentimento più fine, la simpatia più pronta, la tenerezza istintiva.

Alcune donne cinesi dissero alla moglie di un missionario che lavorava in mezzo a loro e le portarono alla conoscenza di Cristo: "Abbiamo saputo per la prima volta di essere donne quando abbiamo conosciuto Cristo". E così la virilità ha saputo prima cosa c'era di meglio nella virilità quando ha conosciuto Cristo. Ecco il pegno dell'inizio: la prima dolce musica dalle labbra di Cristo, la prima minuscola ondulazione di quella grande ondata di disponibilità, di simpatia cristiana, che ora sta arrivando in piena e grande quantità sulle rive di ogni terra della cristianità».

(SESTO SCHEMA)

SETE DIVINA

Due parole - "Ho sete" - ma che senso! Venivano da Colui che aveva gridato per le strade di Gerusalemme: "Se uno ha sete, venga a me e beva". Era lo stesso Gesù che poco prima sedeva con quella donna in Samaria presso il pozzo e le diceva che l'acqua avrebbe solo placato la sua sete naturale per un po', ma le avrebbe dato acqua che, se avesse bevuto, non solo avrebbe dissetare per sempre quella sete, ma le permetterebbe di uscire e dissetare gli altri. Eppure ha detto: "Ho sete".

I. Sete corporea . ‑ Dopo le agonie del Giardino, dopo lo scherno dei Giudei e dei soldati romani, dopo quelle tre lunghe ore buie, dopo tutto quello che aveva sopportato, sentì un bisogno corporeo: "Ho sete". Se solo potessimo pensare a tutto ciò che significa per te e me: "Ho sete". Quella terribile agonia è stata sopportata per te e per me.

II. Sete dell'anima: «Aveva sete», dice uno scrittore moderno, «di avere sete. Aveva sete a lungo delle anime degli uomini e delle donne. È disceso dal cielo per attirare a sé tutto il mondo». Leggete ancora la storia della sua passione, la storia della croce, la storia della sua morte, e capirete se leggete bene qualcosa della terribile sete d'anima per la quale è passato Cristo.

Cristo ha sete di anime umane; Aveva sete del tuo e del mio. Ha sete. Non è patetico? Eppure Egli ha sete, ha sete delle anime degli uomini e delle donne di tutto il mondo. Ogni volta che un uomo o una donna vengono portati a Lui, ogni volta che un uomo o una donna viene a Lui, è come se qualcuno avesse preso una goccia d'acqua e avesse toccato le labbra secche.

III. Unione con la Sua sofferenza .-'Ho sete.' Se tu ed io fossimo stati sul Calvario, ci sarebbe piaciuto fare qualcosa per soddisfare i desideri del nostro Salvatore. E quando le piccole anime piangono sui letti della malattia, quando un uomo trova la lotta per l'esistenza quotidiana più di quanto possa sopportare, Cristo attraverso di loro sta gridando "Ho sete" a te e a me, e le loro anime assetate possono essere soddisfatte e Cristo sarà soddisfatto attraverso di te.

Cristo crede nell'uomo. Cristo sulla croce avrebbe potuto tacere, ma ha scelto di parlare: "Ho sete" e ha mostrato al mondo quali erano le sue sofferenze. Dice ancora, parlando attraverso l'umanità sofferente: "Ho sete", e ti chiede di fare qualcosa per placare quella sete, perché sa che in fondo al cuore c'è una speranza, dopotutto, per l'uomo molto peggiore. La via del mondo è fare il peggio di tutti, dipingere tutti il ​​più nero possibile.

Ma Cristo credeva nell'uomo. Pensò che ci fosse del buono anche nel cuore di un soldato romano, e non fu deluso. Mostra il tuo amore per Cristo assetato di anime che Egli è venuto a salvare. Tutto il bene che possiamo fare, facciamolo ora. Non trascuriamolo, perché non attraverseremo mai più questo mondo.

—Rev. FW Metcalfe.

Illustrazione

'Il Maestro della Chiesa credeva nella guarigione dell'uomo, e quindi credeva in qualcosa di recuperabile nell'uomo, quando era influenzato dal suo Spirito. È passato dal cielo alla terra, ha assunto la forma di un uomo, è diventato come noi, come noi nella forma, come noi nei lineamenti, come noi nel linguaggio, come noi nei suoi affetti, con la loro bella forza e il loro ancora più bello debolezza, come noi nel cuore che palpitava, come noi nel sangue che fu versato.

È venuto per rendere gli uomini più umani, è venuto per dare loro un'umanità superiore. Sembra dire nel nostro testo: “Non posso usare queste mie mani, sono trafitte e fissate all'albero; se anche tu mi offrissi un calice non potrei alzarlo a queste labbra sofferenti; So che c'è umanità in mezzo a voi: ho sete». '