Commento dal pulpito di James Nisbet
Giovanni 2:8
IL POTERE TRASFORMATORE DI CRISTO
'Trascina ora e porta al governatore della festa.'
Non possiamo considerare il carattere fisico di questo atto come l'esaurimento della sua intera portata. Possiamo, quindi, considerare questo atto come un suggerimento di quell'influenza trasformatrice che Cristo venne ad esercitare sull'uomo.
I. Alcune delle influenze trasformatrici nel mondo. ‑ Nell'esperienza generale si troverà che ci sono, oltre alla causa fisica, tre grandi influenze trasformatrici morali e spirituali che operano nel mondo.
(a) C'è l'amore, quel grande mago della vita .
(b) Si pensa al secondo grande potere trasformante .
(c) La terza grande influenza è la personalità .
Ma queste influenze, per quanto grandi e benefiche siano, hanno ancora i loro difetti; esse sono dapprima mescolate con le follie, le debolezze, i difetti che appartengono alla nostra natura imperfetta. Sono anche accidentali nel loro funzionamento, poiché troppo spesso questo amore, pensiero e nobile compagnia sono negati a quegli sfortunati che hanno più bisogno di loro.
II. Consideriamo, allora, la potenza trasformatrice di Cristo.
(a) Quel potere era esercitato sugli uomini .
(b) Fu esercitato sulla vita .
(c) Infine, Cristo ha trasformato la religione . Da superstizione, cupa oppressione o teoria senza vita, divenne sotto il suo tocco una cosa del più alto conforto spirituale, della bellezza sublime, dell'ispirazione più nobile e della speranza e del servizio più alti: una cosa che arrivava fino al cielo dei cieli. della più alta spiritualità, anche che tuttavia è scesa a toccare con la luce divina le cose più semplici della terra: un grande amore e ispirazione, e fiducia e zelo, e nobilitazione pensiero e impulso che spingono ai fini più alti e al più puro dei servizi.
—Rev. AB Boyd-Carpenter.
(SECONDO SCHEMA)
RISULTATO
Giovanni non avrebbe avuto questo incidente fissato nella sua memoria se non avesse rilevato, secondo i suoi modi, la presenza di una profonda legge universale che emergeva e si faceva sentire attraverso qualche piccola circostanza, apparentemente remota, casuale e non segnata. Ha sempre amato rintracciare il simbolismo mistico che fa diventare un avvenimento passeggero un sacramento, attraverso il quale la realtà interiore delle cose si infrange e risplende e svanisce.
Qualcosa di questo c'era, sentiva, nelle frasi casuali che cadevano dalle labbra degli uomini inconsapevoli, sotto la pressione di un problema domestico attorno a un tavolo nel villaggio di Galilan. Dietro a tutto, nelle esperienze e nelle espressioni accidentali, ha colto i poteri in gioco. Anche noi possiamo cogliere gli accenni volanti, godendo, come lui, della remota incoscienza che dava al loro significato nascosto tutta la sua forza.
I. E in primo luogo, il successo, possiamo ricordarlo, è soprattutto da lasciare nelle mani di Dio stesso. —Il successo è esattamente ciò che non possiamo garantire. L'uomo non può che sollevare il grido di sgomento quando vede i propri soccorsi fallire, le proprie risorse scadere. "Non abbiamo vino." Solo il Signore stesso, entrando nelle scene della nostra angoscia, ha l'autorità di pronunciare il segnale: 'Trascina ora e porta.
' Lo sforzo è nostro. Possiamo darci da fare. Possiamo arrenderci alla disciplina. Possiamo studiare e provare, e lavorare e riprovare, e non arrenderci mai, e ancora cominciare dall'inizio, e ancora rinnovare il lavoro, e ancora acquisire nuova esperienza e abilità. Ma non potremo mai renderci completamente padroni dell'ora favorita in cui la consumazione sarà sigillata e coronata.
II. Tutto il compimento è di Dio; e questo, perché il compimento è sempre appena al di là delle nostre forze umane. Dio entra in azione proprio nel punto in cui il nostro sforzo viene meno; e noi sempre sbandiamo o cadiamo prima che venga toccata la fine, prima che si raggiunga il compimento. Questa è la nostra caratteristica umana essenziale. Al nostro massimo profetizziamo. La profezia è la nostra vocazione; e profezia significa che suggeriamo ciò che è più di noi stessi. Indichiamo ciò che potrebbe essere vero, ma non lo è. Indichiamo qualcosa di più di noi stessi.
III. Tu ed io non vinceremo nessuna corona particolare; tu ed io non faremo niente di meraviglioso qui sulla terra. Non porteremo il Regno di Dio tra gli uomini. Perché dovremmo? Ne valiamo la pena? Eppure, credetemi, Dio compie continuamente la Sua grande meraviglia; Sta portando il suo Cristo nel mondo; Sta ottenendo la sua vittoria, e questo non senza di noi. Anzi, piuttosto invocato all'azione dal nostro inutile sforzo, se solo lo sosteniamo ancora, e continuiamo a sostenere la sua inadeguatezza.
Dio vince; Dio realizza; e mai più come in un momento in cui noi, malati e scoraggiati, stanchi e aridi, siamo pieni fino in fondo di quell'amaro lamento: «Non c'è vino. Non abbiamo vino». Niente vino! La vita ha perso il suo sapore, la sua ricchezza. Le scorte e il successo che una volta funzionavano liberamente secondo il nostro bisogno sono stranamente decaduti. I nervi ci mancano e l'energia viene risucchiata da noi, e siamo giunti alla fine mentre ancora la pressione è su di noi. Niente vino! Non siamo buoni; non raggiungiamo mai; non possiamo durare; dobbiamo cedere; non vediamo alcun risultato; non prendiamo piede; non possiamo andare avanti; non c'è vino!
Allora è, in tali ore della nostra depressione, che sentiamo i segnali dell'arrivo divino. Allora è che dobbiamo cercare. Quando arriviamo alla fine, Dio è sicuro di iniziare.
Rev. Canon H. Scott Holland.
Illustrazione
"Nel brillante libro del signor Wells sull'America non c'è scena più vivida di quella in cui sfida il presidente, il signor Roosevelt, a dire come può essere sicuro che questa stupenda civiltà americana arriverà ovunque, non finirà nel crollo dopo tutto. "Sig. Roosevelt", dice, "con uno di quei suoi movimenti improvvisi, si è inginocchiato in avanti sulla sedia da giardino e si è rivolto a me con molta serietà da dietro lo schienale, stringendolo, e poi tendendo con il suo gesto familiare una mano prima semiaperta, e poi poi chiuse: «Supponiamo che tutto finisca in un crollo», disse lentamente, «non importa adesso.
Lo sforzo è reale. Vale la pena continuare. Ne vale la pena, anche allora». ” Una parola eroica. «È l'espressione stessa della volontà creatrice dell'uomo, nei suoi limiti, nella sua dubbia adeguatezza, nel suo perseverare valoroso tra perplessità e confusione». '