Commento dal pulpito di James Nisbet
Giovanni 6:48
MISTERO E RELIGIONE
"Io sono quel Pane della Vita."
Gli ebrei fanno domande alle quali Gesù rifiuta di rispondere, ma indirizzano la loro attenzione sul tema personale interesse per le cose della salvezza. Segue quindi una conversazione e una discussione, i cui punti principali saranno gli argomenti del presente discorso.
Considerare (1) La richiesta fatta da Dio a tutti coloro ai quali viene il messaggio di salvezza: 'Questa è l'opera di Dio: che crediate in Colui che Egli ha mandato' ( Giovanni 6:29 ). (2) Il risultato dell'adempimento dell'esigenza — Cristo diventa per noi 'il pane della vita' ( Giovanni 6:51 ).
(3) Il rifiuto della domanda da parte del mondo: «Questo è un detto duro; chi può sentirlo?' ( Giovanni 6:60 ).
I. La domanda .—Gli ascoltatori aspettano con impazienza la risposta del Salvatore, poiché Gli hanno chiesto cosa dovessero fare per "operare le opere di Dio", cioè per ottenere il favore e l'approvazione divini. Probabilmente pensavano che aveva parlato di alcuni doveri religiosi che avevano trascurato, o che li avrebbe esortati in genere a più serietà e diligenza nelle cose spirituali di quanto non trascurato.
Ma Egli spiega che ciò che è richiesto loro è la fede in Colui Che Dio ha mandato. E perché la credenza menzionata per prima? Perché sta alla base della vita spirituale; e Gesù comincia sempre dal principio.
II. Il risultato dell'adempimento dell'esigenza . — Per coloro che Lo accolgono così — sulla testimonianza dello Spirito — Gesù diventa Pane di Vita. Soffermiamoci su queste parole. Implicano che Gesù deve essere preso da noi con un'appropriazione personale: "Lui è mio e io sono suo". Non giova a un affamato poter parlare con saggezza o con eloquenza del pane che gli viene messo tra le mani: deve usare, farlo suo.
Né è sufficiente per noi sentire parlare di Cristo, o leggere di Cristo, o cantare di Cristo, o essere interessati a Cristo, o predicare su Cristo, dobbiamo prenderlo come un uomo prende il pane e lo mangia.
Implicano che come il pane naturale deve essere spezzato e schiacciato che possa servire ai fini della nutrizione prima così il Gesù che ci è vantaggioso è il Gesù il cui Corpo fu spezzato sulla Croce: Gesù il crocifisso. Più di questo, implicano che c'è una misteriosa assimilazione di Gesù Cristo - il Pane della Vita - con l'essere stesso del credente. Non basta dire: "Gesù mi dà la vita". Dobbiamo piuttosto dire: "Gesù è la mia vita".
III. Il rifiuto da parte del mondo della richiesta divina . ‑ La richiesta divina viene respinta perché implica mistero. Ma vediamo un po' più da vicino la questione. L'affermazione fatta da nostro Signore su Se stesso è, ovviamente, non poco sorprendente: 'Se non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il Suo sangue, non avete vita in voi'. Ma la forma delle parole non è, benchè molte persone pensino che lo sia, la vera offesa per gli ascoltatori ebrei.
Ciò in cui inciampano è il pensiero che sta alla base delle parole. Tra i più infastiditi c'erano alcuni discepoli di Gesù. Dissero che non sopportare opinioni così oltraggiose e che era giunto il momento per loro di lasciarlo; e lo lasciarono. 'Essi tornarono indietro e non camminarono più con lui' ( Giovanni 6:66 ).
Così è oggigiorno. Alcuni esigono una religione senza mistero, una religione in cui tutto sia chiaro, semplice e dimostrabile come una regola della somma a tre o un problema di geometria. E alcune persone sono infelicemente persuase a lasciare Cristo, a cessare di essere suoi discepoli, per questo motivo - perché ci sono cose profonde nel suo insegnamento - cose che non possono essere comprese - che possono essere apprese, ma non comprese.
Il nostro ultimo sarà questo - lo pongo sotto forma di domanda - che ci sono essere, come difficoltà in religione ci devono essere, difficoltà nella religione - cose da capire - problemi per i quali non troveremo soluzione, almeno non in questo mondo: cosa guadagneremo lasciando Cristo? Cristo può fare per noi ciò che nessun altro può.
—Rev. Prebendario Gordon Calthrop.
illustrazione
'Questo incidente, l'interpretazione di nostro Signore, mostra, nel modo più chiaro possibile, che l'ordinanza del Sacramento non è semplicemente commemorativa. Qui si parla di un vero e proprio nutrimento di Cristo in tutto il suo discorso. E quando Cristo disse: "Fate questo in memoria di me", è chiaro che il ricordo deve essere inteso come se portasse con sé e comportasse non solo la rivelazione di un evento passato, o di un caro amico e benefattore defunto, ma il la partecipazione anche a un beneficio presente, fondato sulla realizzazione di quell'evento passato e sull'unione con quel divino benefattore e fonte di vita, in maniera attuale e presente. Il discorso di cui fa parte il testo è dunque di immenso valore per il cristiano, poiché lo assicura di vivere e cibarsi realmente del suo Salvatore,