Giovanni 9:39-41

RESPONSABILITA' E PECCATO

'Per il giudizio io sono venuto in questo mondo, affinché quelli che non vedono possano vedere; e rese ciechi coloro che vedono. E alcuni dei farisei che erano con lui udirono queste parole e gli dissero: Siamo ciechi anche noi? Gesù disse loro: Se foste ciechi, non avreste peccato; ma ora dite: Vediamo; perciò il tuo peccato rimane.

Giovanni 9:39

Davanti a noi c'è un duplice tema: la responsabilità e il peccato. E il testo lega insieme le due parti.

Tra molto di ciò che è affermato o implicito in queste importanti parole, brillano due punti luminosi. L'Incarnazione ha accentuato la responsabilità umana e ci ha insegnato la vera natura del peccato.

I. Che cos'è la responsabilità? ‑ La responsabilità è la condizione per essere suscettibili dinanzi a un tribunale. Rispondo delle mie azioni a qualcuno. Se non c'è Dio, allora la corte suprema scompare. Uno più basso diventa il mio più alto. quale inferiore? I miei simili o la mia coscienza? Ma gran parte della moralità ha solo un riferimento molto indiretto ai miei simili; e, quanto alla coscienza, il suo stesso nome implica comunità di conoscenza tra due persone; e, se Dio è destituito, diventa una funzione puramente soggettiva, e dire che io rispondo a un tale tribunale diventa una figura retorica, e non ha senso per un indagatore che si ostina a ridurre le cifre ai fatti.

Prendiamo quindi in considerazione queste quattro proposizioni inattaccabili, quando invitati dal materialista moderno, per estendere alla sfera morale gli stessi principi di evoluzione che eravamo disposti ad accettare per rendere conto del fisico:

( a ) Un senso morale è inestirpabile, universale e sfida l'analisi.

( b ) La moralità a parte la responsabilità è impensabile.

( c ) Ugualmente impensabile è la responsabilità senza un tribunale esterno.

( d ) Un tribunale senza giudice è ugualmente impensabile.

Non è sorprendente scoprire che coloro che negano un governatore morale dell'universo, denigrano la concezione cristiana del peccato come uno degli elementi malsani del suo credo.

II. Che cos'è il peccato? — La parola greca corrisponde esattamente al suo significato radice. È un 'mancanza del segno.' Le parole inglesi "error" e "obliquity" hanno un significato simile; un vagare dal sentiero; un cadere dall'eretto. Il peccato non è un argomento speculativo. Non si trova in disparte tra le ragnatele del cervello. I suoi tratti ripugnanti ci guardano dalla folla dei fattori duri della vita; e nessun ragionamento è meno razionale di quello che lo ignora o cerca di inserirlo in una qualsiasi teoria dell'evoluzione ordinata della razza.

Il peccato è abbondato; e abbonda. A capo chino per la vergogna, ammetti la conoscenza. E poi alza la testa e le mani che pendono, e ammetti "la luce che brillò quando nacque la Speranza", perché "dove abbondò il peccato, molto più abbondò la grazia".

—Vescovo Alfred Pearson.

Illustrazione

«Molti anni fa, una sera Daniel Webster era seduto a una tavolata affollata. Un amico gli ha chiesto quale fosse stato il pensiero più grande che gli fosse mai passato per la mente? Un momento di silenzio, e poi è arrivata la grande risposta: "Il pensiero più grande che sia mai entrato nella mia mente è stato quello della mia responsabilità personale verso un Dio personale". "