Commento dal pulpito di James Nisbet
Matteo 16:13-16
IL FIGLIO DELL'UOMO IL FIGLIO DI DIO
'Quando Gesù giunse alle coste di Cesarea di Filippo, interrogò i suoi discepoli, dicendo: Chi dicono gli uomini che io sia il Figlio dell'uomo?... E Simon Pietro rispose e disse: Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente. '
Il titolo "Figlio dell'uomo" era forse un titolo messianico. L'altro titolo, il "Figlio di Dio", era senza dubbio messianico. Non ci sono segni che, per nostro Signore stesso e per i suoi apostoli, abbia significato ciò che la Chiesa intende oggi con esso?
I. "Figlio dell'uomo" . - Ci sono tre casi di uso enfatico del titolo "Figlio dell'uomo", che postulano, se si vuole dare loro il loro pieno valore, un riconoscimento in Gesù di qualcosa che trascende l'ordinario coscienza umana. Implicano la coscienza (1) del potere di rimettere i peccati (St. Matteo 9:6 ); (2) dell'autorità di rivedere una legge divinamente data (S.
Matteo 12:8 ); (3) di possedere lo stesso spirito di Dio (St. Matteo 12:32 ). E le implicazioni più che umane del titolo diventano più enfatiche man mano che il racconto evangelico procede. Il Re che doveva venire doveva essere, come aveva predetto Daniele, un Figlio dell'uomo ( Daniele 7:1 ); uno che avrebbe cercato e salvato il perduto (S.
Marco 10:45 ); uno che avrebbe servito piuttosto che essere servito (St. Luca 19:10 ). Eppure la pretesa era niente di meno che la regalità divina. D'ora in poi vedrete il 'Figlio dell'uomo' seduto alla destra della Potenza, e venire sulle nubi del cielo (St. Matteo 26:64 ).
II. 'Il Figlio di Dio .'—Considerate quell'altro titolo, 'Figlio di Dio', che, in questo momento critico del Suo ministero, nostro Signore accettò da San Pietro. Parlare del Re Divino come del 'Figlio' divino significava seguire il linguaggio dell'Antico Testamento, specialmente del Salmo Secondo. Ma la precedente obiezione di nostro Signore a questo titolo, la Sua adozione del titolo 'Figlio dell'uomo' invece di esso, e la Sua accettazione alla fine da parte di S.
Peter, doveva avere un significato. Se Gesù fosse 'Figlio di Dio' in tal senso che 'in Lui era corporalmente tutta la pienezza della Deità' ( Colossesi 2:9 ); se era Figlio in modo tale che "Chi aveva visto il Figlio, aveva visto anche il Padre" (S. Giovanni 14:9 14,9), allora venire a Gesù era venire a Dio.
E questa era la convinzione che cresceva lentamente nel cuore dei discepoli mentre ascoltavano il suo insegnamento, e questo era il significato della confessione che trovava espressione attraverso le labbra di San Pietro. Ci chiariamo le implicazioni di questa Confessione dalla risposta che subito trasse da nostro Signore: "Su questa roccia" (della tua fede confessata in me) "Edificherò la mia chiesa".
III. La filiazione dell'uomo attraverso di lui . I Vangeli rendono chiaro che l'insegnamento di nostro Signore era che tutti gli uomini potessero venire a Dio per mezzo di lui. Se noi stessi rivendichiamo un'uguale filiazione, dobbiamo mettere in evidenza parole di autorità e opere di potere simili alla Sua. 'A quanti l'hanno ricevuto ha dato il potere di diventare Figli di Dio, anche a quelli che credono nel suo nome .' 'Tuttavia, quando il Figlio dell'uomo verrà, troverà la fede sulla terra?' Stiamo ancora discutendo se Egli fosse solo un figlio di Dio come noi, o, come confessò san Pietro, ' il Figlio del Dio vivente'?
— Canon Beeching.
(SECONDO SCHEMA)
UNA TRIPLICE RIVELAZIONE
L'Apostolo ci dona una triplice rivelazione del Figlio dell'uomo.
I. Il Cristo della profezia .- In quell'unica frase, 'Tu sei il Cristo', San Pietro dichiarò la sua fede in nostro Signore come il Messia della profezia. Cristo (Unto) è l'equivalente greco del titolo ebraico di nostro Signore, l'Unto, il Messia.
II. Il Cristo della storia . ‑ Il secondo articolo di questo credo dell'Apostolo trascende di gran lunga il primo nel suo volo di fede. Ci eleva al vero trono della Divinità eterna: 'Tu sei il Figlio del Dio vivente.' Ora siamo faccia a faccia con il Cristo della storia, Dio manifestato nella carne.
III. Il Cristo dell'esperienza . ‑ Cristo nel cuore è anzitutto il credo completo dell'Apostolo. Tutta la Scrittura è stata scritta 'affinché possiate credere che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio; e che credendo che possiate avere la vita attraverso il Suo Nome.'
Arcidiacono Madden.