Salmi 36:1,2

COLPEVOLEZZA!

'Il mio cuore mi mostra la malvagità degli empi: che non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi. Poiché si lusinga davanti a se stesso, finché non sia scoperto il suo peccato abominevole».

Salmi 36:1 (versione libro di preghiere)

La parola "colpa", come il tedesco "schuld", significa un debito. Deriva dal verbo anglosassone "gildan", pagare. Quanto sia naturale la metafora lo si vede dal fatto che nostro Signore l'ha scelta nella parabola del debitore imperdonabile; e nella preghiera del Signore ci ha insegnato a dire: "Rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori". Così anche la metafora della redenzione di un uomo è l' apodosi , il pagamento di un debito.

Un uomo colpevole è un uomo che, essendo giustamente accusato di qualche delitto, ha una punizione da pagare, o alle leggi del suo paese o alle leggi eterne di Dio, o ad entrambe. Tutti hanno peccato. In che modo Dio risveglia gli uomini dalla trance e sognano la sicurezza?

In vari modi. Ti chiederei di segnarli.

I. A volte per irreparabile fallimento nell'unico grande desiderio o nobile fine della vita sprecata di un uomo. — Quando per fortuna desidererai compiere un fine degno, affinché la tua vita non sia del tutto vana, può darsi che parole di avvertimento ti ritornino alla mente come un'oscurità che guida, e il tuo destino sarà come quello dei giovani cavaliere in cerca del Santo Graal al quale, come tutto gli scivolava in cenere davanti a un tocco, poi...

'Ogni parola cattiva che avevo detto una volta,

E ogni pensiero malvagio a cui avevo pensato in passato,

E ogni cattiva azione che io abbia mai fatto,

Si svegliò e gridò: "Questa Ricerca non è per te".

II. E a volte il risveglio della punizione della colpa da parte di Dio arriva non da un fallimento irreparabile dall'esterno, ma da una miseria devastante dall'interno. — Tiberio scrisse al suo Senato con queste parole: "Padri, possano tutti gli dei e le dee distruggermi più completamente di quanto io senta che mi distruggono ogni giorno se so cosa fare o dove rivolgermi". Sì! se nessuna punizione esteriore colpisce i colpevoli, sono ancora fatti i loro stessi carnefici, e mettono nelle loro stesse anime la furia e il flagello.

III. E, in terzo luogo, Dio a volte risveglia la colpa mediante la scoperta. — Non ho tempo di soffermarmi sulla sua strana imprevedibilità, sulla sua inevitabile certezza; ma, o anima colpevole che mi ascolti e non ti sei pentita, assicurati che il tuo peccato ti scoprirà. Nella nostra National Gallery puoi vedere un'immagine molto popolare, di cui un episodio è un detective che posa la mano sulla spalla di un criminale evaso mentre sale in una carrozza di prima classe.

Il volto dell'uomo è orribile come cenere e distorto dal terrore. I critici hanno definito l'immagine esagerata, l'incidente melodrammatico. Il pittore stesso mi disse che coloro che conoscevano tali scene gli avevano assicurato che ogni particolare era fedele alla realtà quando, la lenta Giustizia, avendo finalmente raggiunto un uomo, trova che la sua mano è di ferro e che il suo colpo è la morte.

IV. E, in quarto luogo, Dio a volte risveglia gli uomini dall'ebbrezza della colpa con conseguenze punitive naturali, tutta la stirpe della calamità che assomiglia fatalmente al peccato del genitore. —Il risveglio può essere ritardato a lungo. Oggi può essere come ieri, e domani come oggi; eppure verrà un giorno per tutti i peccatori, e allora guai, guai, guai! e nient'altro che oscurità.

V. E a volte, ancora, Dio risveglia gli uomini dalla colpa - e non so se questa non sia la punizione più terribile di tutte - semplicemente lasciandoli a se stessi, e lasciando che i loro peccati si gonfino nei loro sviluppi naturali. —Dio lascia che l'uomo mangi del frutto a modo suo e si riempia dei suoi propri mezzi. Il giovane cresce fino a diventare un uomo di cui un tempo avrebbe ripudiato con orrore il solo pensiero.

VI. E, a volte, infine, Dio risveglia gli uomini dal peccato mediante la morte. —Credo che la stragrande maggioranza dei suicidi abbia la sua origine in questo rimorso per la colpa, o nell'orrore delle sue conseguenze.

Dean Farrar.

Illustrazione

'La mente dell'uomo è un telescopio riflettore. Il cuore è lo specchio. Il poeta vi trova una rappresentazione del trasgressore. Come comune nella poesia ebraica, la descrizione è settuplice: (1) l'ateismo pratico, (2) l'auto-adulazione, (3) il falso discorso, (4) la perdita del potere di conoscere il giusto, (5) l'immaginazione malvagia, (6 ) un modo di fare ciò che non è buono e (7) un'accettazione del male. C'è forse una gradazione qui.

Ma sicuramente da questi sette tratti arditi si delinea un terribile ritratto di un peccatore. Nessun atto speciale è menzionato. È per la maggior parte la vita interiore delle tenebre che viene descritta. La luce del timore di Dio è scomparsa, e con essa il potere di comprendere ciò che è giusto e di vedere la condotta sotto una luce vera. È un ritratto i cui colori sgargianti diventano più evidenti se studiati con attenzione. Né si parla di giudizi o di punizioni.

Il male è odioso di per sé. Non è una visione superficiale. Rivela una conoscenza profonda della natura umana, che va più in profondità degli atti. È una pre-libazione della morale di Gesù Cristo, mostrando che la vita interiore del pensiero e del sentimento, delle tenebre e della luce interiori, è il vero uomo. Questo “oracolo della trasgressione dell'uomo malvagio” non è opera di un normale osservatore. Per una vera conoscenza della natura umana così com'è, rotta e insozzata dalla caduta, sarebbe difficile trovare una descrizione che possa superarla.'