Salmi 36:1

DISCORSO: 557
PARADISO STATO DEGLI UOMINI EMPI

Salmi 36:1 . La trasgressione degli empi dice nel mio cuore che non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi.

QUANDO parliamo della malvagità dell'umanità, spesso ci viene scagliato tra i denti quel comando del nostro Signore: "Non giudicate, per non essere giudicati". Ma questo comando si riferisce a un'attribuzione non caritatevole di buone azioni a un cattivo principio; cosa che, poiché non possiamo vedere il cuore, non siamo affatto autorizzati a fare. Ma, se non ci autorizza a “chiamare male il bene”, sicuramente non ci richiede di “chiamare bene il male.

Se si vede il peccato, non è caritatevole pronunciarlo peccato: e, se il peccato è abituale, non è caritatevole dire che il cuore da cui procede è cattivo e depravato. Il nostro Signore ci dice che «l'albero deve essere giudicato dal suo frutto; e che come un albero corrotto non può produrre frutti buoni, così neppure un albero buono può portare abitualmente frutti cattivi [Nota: Matteo 7:16 .

]”. Si può commettere un errore, e perfino una colpa, senza nulla togliere al carattere generale di una persona: ma un corso di vita peccaminoso comporta in esso, necessariamente, una corruzione del cuore, e porta con sé, a qualsiasi spirito spassionato, la convinzione che la persona che segue quella strada non ha in sé il timore di Dio. Questa fu l'impressione che ebbe nella mente di Davide, quando disse: "La trasgressione degli empi dice nel mio cuore che non c'è timore di Dio davanti ai suoi occhi".

A conferma di questo sentimento, mostrerò,

I. Come Dio interpreta il peccato—

Dio vede il peccato non solo come contenuto in atti palesi, ma come esistente nell'anima: e giudica della sua malignità, non secondo il suo aspetto sulla felicità sociale, ma come grava su di lui e colpisce il suo onore. In tutto il Sacro Volume, Dio ne parla in questa prospettiva. Rappresenta il peccato come un colpo al rapporto che sussiste tra lui e le sue creature:

1. Come adulterio:

[Egli è il Marito della sua Chiesa [Nota: Isaia 54:5 .], e rivendica il nostro intero ed esclusivo riguardo [Nota: Osea 3:3 .]. Quando questi sono alienati da lui e fissati sulla creatura, lo chiama adulterio [Nota: Ezechiele 16:37 .

]: e perciò san Giacomo, parlando di coloro che cercavano l'amicizia del mondo, si rivolge loro come «adulteri e adultere [Nota: Giacomo 4:4 .];» perché, come Sposa di Cristo, hanno riposto su un altro gli affetti dovuti a lui solo.]

2. Come ribellione—

[Dio, in quanto Governatore dell'universo, ci richiede di obbedire alle sue leggi. Ma il peccato è un'opposizione alla sua volontà, e una violazione delle sue leggi: e perciò Dio dice riguardo ad esso: «La mente carnale è inimicizia contro Dio; poiché non è soggetto alla legge di Dio, né in effetti può esserlo [Nota: Romani 8:7 .]”. Qui, si osservi, non è l'atto palese, ma solo la disposizione, ad essere così caratterizzato: e, di conseguenza, se la stessa disposizione che esiste nell'anima è una prova equivoca della malvagità del cuore, molto più l'atto esteriore, e specialmente l'abito costante della vita, deve essere considerato come una prova decisiva che l'anima stessa è corrotta.]

3. Come idolatria—

[Dio solo è da adorare: e mettere qualcosa in concorrenza con lui è farne un idolo. Perciò l'amore per il denaro si chiama idolatria [Nota: Colossesi 3:5 .]: e l'indulgenza di un appetito sensuale è “fare del nostro ventre il nostro dio [Nota: Filippesi 3:19 .

]”. E perciò san Giovanni, avendo indicato «il Signore Gesù come vero Dio e vita eterna», ci custodisce da ogni alienazione del nostro cuore da Lui, con queste memorabili parole: «Figlioli, guardatevi dagli idoli [Nota: 1 Giovanni 5:20 .]”. E qui lasciatemi ancora osservare, è la disposizione, e non un atto esteriore, che ha posto su di sé questa costruzione.]

4. Come vero e proprio ateismo—

[È rappresentato come una negazione di tutti gli attributi e le perfezioni di Dio. Nega la sua onnipresenza e onniscienza; poiché gli uomini, nel commetterlo, dicono: «Come può saperlo Dio? Può giudicare attraverso la nuvola oscura? Le dense nubi sono per lui una copertura, che non vede; e cammina nel circuito del cielo [Nota: Giobbe 22:13 .

Vedi anche Salmi 73:11 ; Salmi 94:7 .]”, e non ha tempo per occuparsi di ciò che si fa sulla terra. Nega la sua giustizia e la sua santità: dice: «Avrò pace, anche se camminerò secondo le fantasie del mio cuore [Nota: Deuteronomio 29:19 .

]”. “Dio non richiederà mai dalle mie mani ciò che faccio [Nota: Salmi 10:13 .]”. “Non farà del bene; né farà il male [Nota: Sofonia 1:12 .]”. Lungi dall'avere qualcosa da temere da Dio, “Chiunque fa il male è buono agli occhi del Signore, e ne gode [Nota: Malachia 2:17 .

]”. Il peccato nega ancora di più il diritto di Dio di controllarci: “Noi siamo Signori; non verremo più da te [Nota: Geremia 2:31 .]:” “Le nostre labbra sono nostre; chi è il Signore su di noi [Nota: Salmi 12:4 .]?” “Cos'è l'Onnipotente, che dobbiamo servirlo? e che vantaggio c'è, che lo preghiamo [Nota: Giobbe 21:14 .

]?" Nega persino l'esistenza stessa di Dio: "Lo stolto ha detto nel suo cuore : Dio non c'è [Nota: Salmi 14:1 .]". Per questo San Paolo ci chiama “atei nel mondo [Nota: Efesini 2:12 . ἄθεοι.]”. Gli uomini non diranno tutto questo con le labbra ; ma è il linguaggio della loro vita , e quindi del loro cuore .]

Avendo visto come Dio interpreta il peccato e quale costruzione vi pone, siamo pronti a vedere,

II.

Quale interpretazione dovremmo anche dargli?

Nessuna inferenza fu mai più legittimamente tratta dalle premesse più chiare di quella che si impose nella mente di David, da una visione del mondo empio. E alla stessa conclusione dobbiamo anche arrivare, da tutto ciò che vediamo intorno a noi: “La trasgressione degli empi dice nel nostro cuore che non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi”.

1. Non c'è alcun senso della presenza di Dio—

[Un ladro non ruberebbe, se sapesse che gli occhi del proprietario sono fissi su di lui: sì, anche la presenza di un bambino sarebbe sufficiente per impedire all'adultero di perpetrare i suoi crimini previsti. Ma non considera la presenza di Dio Onnipotente. Se è fuori dalla vista di un simile, dice in cuor suo : “Nessun occhio mi vede [Nota: Giobbe 24:15 .

]:” senza mai riflettere, che “le tenebre non sono tenebre presso Dio, ma la notte è limpida come il giorno; le tenebre e la luce per lui sono entrambe simili [Nota: Salmi 139:11 .].”]

2. Non c'è alcun riguardo per la sua autorità -

[Gli uomini rimarranno in soggezione davanti al magistrato civile, che egli sa essere "un vendicatore del male, e che non porta la spada invano". Per vedere fino a che punto gli uomini hanno soggezione di fronte ai governatori terreni, concepire in quale stato di confusione sarebbe anche questa terra cristiana, se solo per una sola settimana le leggi fossero sospese e nessun freno fosse imposto agli uomini oltre quello che essi sentiamo rispetto all'autorità di Dio: non dobbiamo osare uscire dalle nostre case, né stare al sicuro nelle nostre case, a causa del diluvio di iniquità che inonderebbe il paese.

E se è vero che ciascuno non si servirebbe della licenza di commettere ogni sorta di abominazioni, è altrettanto vero che non è l'autorità di Dio a trattenerli: poiché la stessa autorità che dice: «Non uccidere né commetti adulterio”, dice, “non vivrai per te stesso, ma per colui che è morto per te ed è risorto”. E se non ne siamo influenzati in ogni cosa, non lo consideriamo veramente in nulla [Nota: Giacomo 2:10 .]

3. Non vi è alcuna preoccupazione per la sua approvazione:

[Se siamo abbassati nella stima dei nostri simili, come siamo mortificati, tanto che possiamo appena sopportare di rimanere nel luogo in cui siamo così degradati. Un esilio nella più remota solitudine sarebbe preferibile alla presenza oa coloro di cui abbiamo perso la buona opinione, ma chi chiede se Dio sia contento o scontento? Chi tiene a cuore la disapprovazione che ha suscitato nella sua mente, o il resoconto che si tiene su di lui nel libro della sua rimembranza? Se conserviamo la nostra condotta esteriore corretta, in modo da assicurarci l'approvazione dei nostri simili, siamo soddisfatti e ci preoccupiamo poco di ciò che Dio vede dentro, o di quale stima egli forma del nostro carattere.]

4. Non c'è paura del suo dispiacere:

[Si potrebbe pensare che sia impossibile che gli uomini credano in un futuro stato di retribuzione, e tuttavia siano del tutto incuranti del destino che sarà loro assegnato. Pensano che Dio sia misericordioso, troppo misericordioso per punire qualcuno, a meno che non sia, forse, qualche trasgressore straordinariamente flagrante. Perciò, pur sapendo di essere peccatori, non pensano mai a pentirsi, né a cambiare quel corso di vita che, se le Scritture sono vere, li deve condurre alla perdizione.

Vedi solo lo stato dei primi convertiti, o di chiunque abbia sentito il pericolo dell'ira di Dio; e poi dimmi se questa è l'esperienza del mondo in generale? Dove vediamo i penitenti piangenti che si percuotono il petto e chiedono pietà? Dove vediamo le persone che cercano rifugio in Cristo, mentre l'omicida è fuggito dalla spada del vendicatore, che lo inseguiva? Nel mondo in generale non vediamo nulla di questo; nient'altro, infatti, che supinazione e sicurezza: tanto vero è il giudizio del Salmista nei loro confronti, che «non c'è timore di Dio davanti ai loro occhi». La stessa testimonianza porta anche San Paolo [Nota: Romani 3:18 .]: e sappiamo che la sua testimonianza è vera.]

Se, quindi, le opinioni di David sono davvero corrette, vedi,

1. Com'è meravigliosa la pazienza del nostro Dio!

[Vede lo stato di ogni uomo vivente: vede non solo le nostre azioni, ma i nostri stessi pensieri: perché «esamina il cuore e le redini». Quali mali, dunque, vede in ogni parte del globo! Non un paese, una città, un villaggio, una famiglia, no, né un'anima sola, esente dalla comune malattia! tutti caduti; tutti “nemici nei loro cuori a Dio con opere malvagie!” Prendi una sola città, per esempio la nostra metropoli, e quale massa di iniquità vede Dio in essa, anche nel breve spazio di ventiquattro ore! Non è sorprendente che l'ira di Dio non prorompe contro di noi, come contro Sodoma e Gomorra, per consumarci col fuoco; o che non venga un altro diluvio per spazzarci via dalla faccia della terra? Cari fratelli, «considerate che questa longanimità del nostro Dio sia salvezza [Nota: 2 Pietro 3:15.]” e “conduca ognuno di voi al pentimento [Nota: Romani 2:4 .]”.]

2. Com'è sconfinato l'amore di Dio, che ci ha provveduto un Salvatore! —

[Ecco, invece di distruggere il mondo con un solo colpo della sua indignazione, ci ha mandato il suo Figlio coeguale e coeterno per operare una riconciliazione tra lui e noi, mediante il sacrificio di se stesso! Sì, «ha tanto amato il mondo, da aver dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna [Nota: Giovanni 3:16 .

]”. “Non ha mandato suo Figlio nel mondo per condannare il mondo”, come avremmo potuto aspettarci; “ma affinché il mondo per mezzo di lui sia salvato [Nota: Giovanni 3:17 .]”. Che cosa, dunque, miei diletti fratelli, "vi diranno le vostre trasgressioni?" Non diranno forse: «Utilizzatevi della misericordia offerta? Non tardare un'ora a cercare interesse in quel Salvatore, affinché i tuoi peccati siano cancellati e le tue anime siano salvate nel giorno del Signore Gesù?" Lasciate che questo amore di Dio vi costringa ad arrendervi a Lui come suo popolo redento; e così camminare davanti a lui con novità di cuore e di vita, affinché «Cristo sia magnificato in te, sia per la vita che per la morte [Nota: Filippesi 1:20 .].»]