Filippesi 1:20

ANALISI E ANNOTAZIONI I. CRISTO, PRINCIPIO REGOLATORE DELLA VITA DEL CREDENTE CAPITOLO 1 _1. L'introduzione ( Filippesi 1:1 )_ 2. La comunione evangelica ( Filippesi 1:3 ) 3. La preghiera dell'apostolo ( Filippesi 1:9 ) 4. La vittoria di Paolo ( Filippesi 1:12 ) 5. Vita e fiducia di Paolo ( Filippesi 1:21 ) 6. Esortazione a camminare degni del Vangelo ( Filippesi 1:27 )...

PREDICARE CRISTO Filippesi 1:15 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Alcuni predicano Cristo dell'invidia e del conflitto. Di una cosa siamo sicuri: ci è comandato di lottare seriamente per la fede una volta consegnata. Di un'altra cosa possiamo essere ugualmente sicuri: non dobbiamo predicare Cristo con contesa. La parola in II Timoteo dice: "Il servo del Signore non deve sforzarsi". Al contrario, ci viene detto di "essere gentili con tutti gli uomini, atti a insegnare, pazienti". Con mitezza dobbiamo istruire "coloro che si oppongono". Ogni volta che ci permettiamo di utilizzare il pulpito, dedicato al Vangelo di Gesù Cristo, come luogo per infliggere la nostra indignazione e disprezzo contro le personalità, siamo contrari allo Spirito del Maestro. Anche nell'opporsi al peccato e alle sue devastazioni, dobbiamo farlo in uno spirito di dolore e compassione

Coerentemente con il carattere dell'epistola, nel suo discorso ai Filippesi, Paolo non lo fa come apostolo, ma collegando il nome di Timoteo con il proprio, fa uso del titolo più basso, "servi di Gesù Cristo". Si noterà che in quelle epistole in cui scrive come apostolo, fa una comunicazione autorevole della mente di Dio, che giustamente richiede l'obbedienza della fede. Come apostolo è investito dell'autorità data da Dio. Come servo, invece, non ha posto l'autorità, ma l'umiltà della sottomissione a Dio. Il potere di questa epistola risiede quindi nel suo umile esempio piuttosto che nella ferma autorità. Ognuna è ovviamente perfetta al suo posto e appropriata per quanto riguarda coloro a cui si rivolge. Timoteo si era appena unito a Paolo nei suoi viaggi missionari quando era stato visitato per la prima volta da Filippi: era rimasto un vero e incrollabile aiutante nell'opera, nonostant...

_Che sia per la vita o per la morte. Per vivere più a lungo, se Dio vuole, o per soffrire la morte in questo momento, si mostra rassegnato a entrambi. (Conam)_...

Filippesi 1:20 I. Tutti vediamo in alcuni punti cosa deve aver voluto dire san Paolo con questa espressione. Era un pensiero che gli si presentava spesso. Se vive, se la sua vita terrena si protrae attraverso fatiche così continue e sofferenze così intense, ciò mostra la mano soccorritrice del risorto, dell'immortale, Salvatore. Ci deve essere un potere meraviglioso fuori e al di sopra di lui, o deve essere sprofondato molto tempo fa sotto tale pressione; ci deve essere Uno lassù, la cui grazia gli basta: sufficiente a mantenerlo mite sotto la provocazione, coraggioso sotto l'intimidazione e saldo di fronte al pericolo. Cristo è così magnificato (non fatto grande, ma mostrato grande) nel suo corpo dalla vita. E se viene la morte, allora Cristo, che lo rende disposto a morire per Lui, Cristo, che gli dà grazia, coraggio e costanza di morire per Lui, sarà ancora magnifica

CAPITOLO 3 COME DEVONO PENSARE I FILIPPINI DI PAOLO A ROMA. Filippesi 1:12 (RV) L'Apostolo, avendo manifestato a Filippi i suoi sentimenti per quei cari amici e figli nel Signore, riconosce loro sentimenti corrispondenti nei suoi confronti. Queste. dovevano naturalmente essere sentimenti di ansia per sapere come era stato con lui nel corpo e nello spirito e fino a che punto era stato protetto e sostenuto tra i pericoli ei dolori della sorte di un prigioniero. Su questo poi è lieto di poter dare loro buone novelle. Può farlo, perché è nelle mani di un Signore taumaturgo, che trasforma l'ombra della morte in mattino. Perciò la sua storia come la loro ( Filippesi 1:11 ) si muove verso la gloria e la lode di Dio. Gli affari dell'Apostolo gli erano sembrati pieni di

Secondo la mia fervida attesa e la _mia_ speranza, che in nulla mi vergognerò, ma _che_ con tutta franchezza, come sempre, _così_ ora anche Cristo sarà magnificato nel mio corpo, sia _in_ vita che in morte. Aspettativa sincera - Aveva la più fiduciosa aspettativa che Dio gli sarebbe stato vicino, così che gli fosse consentito, con la massima libertà di parola, εν πασῃ παρῥησια, di testimoniare il Vangelo della grazia di Dio; e, se avesse avuto la libertà di farlo, era assolutamente indifferente a quale potesse essere il problema relativo a se stesso. Sia la vita che la morte, era per lui perfettamente uguale e perfettamente indifferente, purché Cristo fosse magnificato - la sua persona, natura, dottrina, ecc. glorioso....

Secondo la mia fervida attesa e _la mia_ speranza, che in nulla mi vergognerò, ma _che_ con tutta l'audacia, come sempre, _così_ ora anche Cristo sarà magnificato nel mio corpo, sia _per la_ vita, sia per la morte. ver. 20. _Secondo il mio sincero_ ] αποκαραδοκια, san Paolo si fermò quasi in punta di piedi per vedere in quale modo avrebbe potuto glorificare Dio al meglio con la vita o con la morte....

_SECONDO LA MIA FERVIDA ATTESA E LA MIA SPERANZA, CHE IN NULLA MI VERGOGNERÒ, MA CHE CON TUTTA FRANCHEZZA, COME SEMPRE, COSÌ ORA ANCHE CRISTO SARÀ MAGNIFICATO NEL MIO CORPO, SIA IN VITA CHE IN MORTE._ Secondo la mia sincera aspettativa, х _APOKARADOKIAN_ ( G603 )] - 'aspettativa paziente e persistente, con la testa alzata ( Luca 21:28 ) e il collo teso' ( Romani 8:19 , l'unico altro posto nel Nuovo Testamento in cui ricorre la parola ). Tittmann, 'Non una semplice aspettativa, ma il desiderio ansioso di un previsto e prospero problema in circostanze afflitte.' Il tema della sua fervida attesa, che segue, risponde alla "mia salvezza" ( Filippesi 1:19

“VIVERE È CRISTO E MORIRE È GUADAGNO” Filippesi 1:12 Per Paolo era una questione di relativa indifferenza ciò che gli accadeva finché il vangelo progrediva, perché l'estensione del vangelo significava la crescente gloria di Gesù. Era abbastanza contento di essere legato, se solo con le sue catene potesse accedere a nuovi regni, finora mai calpestati, per annunciare il suo Signore. Poteva anche vedere con equanimità l'invidia e il conflitto di alcuni, se Gesù potesse essere chiamato a coloro che non avevano mai sentito parlare di Lui, era pronto a vivere o a morire, affinché Gesù potesse essere magnificato. Era disposto a rimanere un po' più a lungo fuori dal paradiso, se ciò avrebbe servito meglio la causa che amava. Il suo principale argomento per la coerenza della vita da parte dei suoi convertiti era che il successo del Vangelo non poteva essere ostacolato.