Filippesi 1:23

ANALISI E ANNOTAZIONI I. CRISTO, PRINCIPIO REGOLATORE DELLA VITA DEL CREDENTE CAPITOLO 1 _1. L'introduzione ( Filippesi 1:1 )_ 2. La comunione evangelica ( Filippesi 1:3 ) 3. La preghiera dell'apostolo ( Filippesi 1:9 ) 4. La vittoria di Paolo ( Filippesi 1:12 ) 5. Vita e fiducia di Paolo ( Filippesi 1:21 ) 6. Esortazione a camminare degni del Vangelo ( Filippesi 1:27 )...

PREDICARE CRISTO Filippesi 1:15 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Alcuni predicano Cristo dell'invidia e del conflitto. Di una cosa siamo sicuri: ci è comandato di lottare seriamente per la fede una volta consegnata. Di un'altra cosa possiamo essere ugualmente sicuri: non dobbiamo predicare Cristo con contesa. La parola in II Timoteo dice: "Il servo del Signore non deve sforzarsi". Al contrario, ci viene detto di "essere gentili con tutti gli uomini, atti a insegnare, pazienti". Con mitezza dobbiamo istruire "coloro che si oppongono". Ogni volta che ci permettiamo di utilizzare il pulpito, dedicato al Vangelo di Gesù Cristo, come luogo per infliggere la nostra indignazione e disprezzo contro le personalità, siamo contrari allo Spirito del Maestro. Anche nell'opporsi al peccato e alle sue devastazioni, dobbiamo farlo in uno spirito di dolore e compassione

Coerentemente con il carattere dell'epistola, nel suo discorso ai Filippesi, Paolo non lo fa come apostolo, ma collegando il nome di Timoteo con il proprio, fa uso del titolo più basso, "servi di Gesù Cristo". Si noterà che in quelle epistole in cui scrive come apostolo, fa una comunicazione autorevole della mente di Dio, che giustamente richiede l'obbedienza della fede. Come apostolo è investito dell'autorità data da Dio. Come servo, invece, non ha posto l'autorità, ma l'umiltà della sottomissione a Dio. Il potere di questa epistola risiede quindi nel suo umile esempio piuttosto che nella ferma autorità. Ognuna è ovviamente perfetta al suo posto e appropriata per quanto riguarda coloro a cui si rivolge. Timoteo si era appena unito a Paolo nei suoi viaggi missionari quando era stato visitato per la prima volta da Filippi: era rimasto un vero e incrollabile aiutante nell'opera, nonostant...

Filippesi 1:21 Il frutto del lavoro. Tali parole non possono mai perdere il loro potere. Vengono a noi da un'aria più pura; tuttavia la voce è umana, ed è udibile da tutti coloro che sentono. Riassumono il tenore costante di una vita che, come tutte le grandi vite, è in grado insieme di svergognarci e di ispirarci, e anche di impartire una lezione applicabile alle più diverse condizioni dell'esistenza umana. I. Proviamo a pensare al fatto che le parole implicano. Pensa a questo, e poi pensa alle meschine rivalità, ai meschini piaceri, allo spreco di potere, alle chiacchiere frivole, al sentimento ingeneroso, alla politica meschina, al semplice ozioso vuoto che assilla la nostra vita comune; e per quanto poco possiate sperare di passare subito da questo a quello, non potete non sentire il peso del rimprovero. Possiamo realizzare, abbiamo mai cercato di re

CAPITOLO 4 LA SCELTA TRA VIVERE E MORIRE. Filippesi 1:21 (RV) Alla fine della sezione precedente vediamo che il principio guida dell'Apostolo - l'ardente attesa e speranza che ha ispirato la sua vita - è entrato in particolare esercizio in questo momento con riferimento alla possibilità, e alla probabilità, di una morte precoce e violenta. . Morire per il nome del Signore Gesù, così come sopportare la prigionia per Lui, potrebbe essere vicino. Potrebbe non solo essere ristretto nelle sue fatiche, e isolato dalle attività connesse con il suo amato lavoro sulla terra, ma potrebbe esserne completamente e definitivamente ritirato dal destino romano e dall'esecuzione. La fede dell'Apostolo guardava fermamente a questa ultima possibilità. Come sempre, così anche ora, Cristo deve essere magnificato in lui, sia con la vita che con la morte. Ora, quando davanti a

Perché io sono in difficoltà tra due, avendo il desiderio di partire e di stare con Cristo; che è di gran lunga migliore: perché io sono in uno stretto tra due - vale a dire. il morire ora, e lo stare subito con Dio; o vivere più a lungo per predicare e diffondere il Vangelo, e così glorificare Cristo tra gli uomini. Avere il desiderio di partire e di stare con Cristo - Την επιθυμιαν εχων εις το αναλυσαι. Sembra una metafora tratta dal comandante di una nave, in un porto straniero, che sente un forte desiderio, αναλυσαι, di salpare, e raggiungere il proprio paese e la propria famiglia; ma questo desiderio è controbilanciato dalla convinzione che gli interessi generali del viaggio possono essere meglio risolti dalla sua più lunga permanenza nel porto dove ora naviga la sua nave; perché non è in banchina, non è incagliato, ma cavalca all'ancora nel porto, e può pesare ogni ora e andarsene...

Perché io sono in una stretta tra due, avendo il desiderio di partire e di stare con Cristo; che è molto meglio: ver. 23. _Perché io sono in difficoltà_ ] Platone nell'ottava delle sue leggi ha un discorso simile, La comunione dell'anima con il corpo, κοινωνια ψυχη και σωματι διαλυσεως ουκ εστι κρειτττωιτττωιτττωιτττωιτττω se dovessi parlare sul serio. Ma se Platone si credesse così dicendo, ho motivo di dubitare, quando considero che il suo maestro Socrate, quando venne a morire, dubitava che fosse meglio con i morti o con i vivi, come testimoniano sia Platone che Cicerone. _Avere il desiderio di partire_ ] αναλυσαι, di staccarsi dalla riva della vita e lanciarsi nel cuore dell'immortalità. Oppure può essere reso, per tornare a casa, o per cambiare stanza. Un credente quando muore, non fa che _rimpatriare_ (come dice Bernard), tornare a casa; non fa che cambiare il suo posto, e non la...

_PERCHÉ IO SONO IN DIFFICOLTÀ TRA DUE, AVENDO IL DESIDERIO DI PARTIRE E DI STARE CON CRISTO; CHE È MOLTO MEGLIO:_ Per. 'Aleph (') ABC Delta fg, Vulgata, leggi 'Ma.' 'Non lo so ( Filippesi 1:22 ); MA sono tenuto in uno stretto tra i due (vale a dire, "vivere" e "morire"), avendo il desiderio di partire х _ANALUSAI_ ( G360 ), di sciogliere l'ancora] ( 2 Timoteo 4:6 ), ed essere con Cristo ; FOR (quindi AB) è di gran lunga migliore;' o х _POLLOO_ ( G4183 ) _MALLON_ ( G3123 ) _KREISSON_ ( G2908 )] più forzatamente, 'di gran lunga il più preferibile:' un comparativo doppio. Quindi l'anim

_I SANTI IN PARADISO_ 'Poiché io sono in difficoltà tra due, avendo il desiderio di partire e di stare con Cristo; che è molto più caldo.' Php_1:23 Quale nuova visione della Morte, il Re dei terrori, quella morte che, ci dicono, tenne l'umanità in schiavitù per paura, il cristianesimo porta a questa nostra ultima prova! Non è considerata dall'Apostolo con timore, non è considerata semplicemente come una liberazione, non è considerata come qualcosa a cui sottomettersi come l'inevitabile; ma vede che la morte è la porta della vita e la sua anima è accesa in lui. I. COSA CI DICE IL CRISTIANESIMO RIGUARDO AI MORTI? _(a) Che l'anima vive dopo la morte_ . Che la vita dell'anima non è, come alcuni hanno pensato, in sospeso finché la tromba che risveglierà i morti non chiamerà il corpo dalla tomba. L'anima continua a vivere. "Oggi sarai con me in paradiso." (b) Non solo l'anima recupera lo...

PRIVILEGIATO A SOFFRIRE IN FAVORE DI CRISTO Filippesi 1:22 Il nostro “modo di vivere” è importantissimo. Nella giornata aperta e nelle ore di oscurità deve essere degno del vangelo. Dobbiamo mostrarci di tono e temperamento celesti, come cittadini di quella “città che ha fondamenta, il cui costruttore e artefice è Dio”. Lady Powerscourt era solita dire che abitava in paradiso, ma scendeva qualche ora al giorno per svolgere il suo lavoro sulla terra, tornando a casa la notte. Chiaramente, quindi, il nostro abbigliamento, accento e comportamento dovrebbero tradirci come estranei e pellegrini che possono sopportare bene il disagio della locanda o le esperienze problematiche del luogo del nostro soggiorno. Notate quell'espressione straordinaria, _Perché a voi se è dato in favore di Cristo... soffrire_ ,...