Filippesi 1:17

ANALISI E ANNOTAZIONI I. CRISTO, PRINCIPIO REGOLATORE DELLA VITA DEL CREDENTE CAPITOLO 1 _1. L'introduzione ( Filippesi 1:1 )_ 2. La comunione evangelica ( Filippesi 1:3 ) 3. La preghiera dell'apostolo ( Filippesi 1:9 ) 4. La vittoria di Paolo ( Filippesi 1:12 ) 5. Vita e fiducia di Paolo ( Filippesi 1:21 ) 6. Esortazione a camminare degni del Vangelo ( Filippesi 1:27 )...

PREDICARE CRISTO Filippesi 1:15 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Alcuni predicano Cristo dell'invidia e del conflitto. Di una cosa siamo sicuri: ci è comandato di lottare seriamente per la fede una volta consegnata. Di un'altra cosa possiamo essere ugualmente sicuri: non dobbiamo predicare Cristo con contesa. La parola in II Timoteo dice: "Il servo del Signore non deve sforzarsi". Al contrario, ci viene detto di "essere gentili con tutti gli uomini, atti a insegnare, pazienti". Con mitezza dobbiamo istruire "coloro che si oppongono". Ogni volta che ci permettiamo di utilizzare il pulpito, dedicato al Vangelo di Gesù Cristo, come luogo per infliggere la nostra indignazione e disprezzo contro le personalità, siamo contrari allo Spirito del Maestro. Anche nell'opporsi al peccato e alle sue devastazioni, dobbiamo farlo in uno spirito di dolore e compassione

Coerentemente con il carattere dell'epistola, nel suo discorso ai Filippesi, Paolo non lo fa come apostolo, ma collegando il nome di Timoteo con il proprio, fa uso del titolo più basso, "servi di Gesù Cristo". Si noterà che in quelle epistole in cui scrive come apostolo, fa una comunicazione autorevole della mente di Dio, che giustamente richiede l'obbedienza della fede. Come apostolo è investito dell'autorità data da Dio. Come servo, invece, non ha posto l'autorità, ma l'umiltà della sottomissione a Dio. Il potere di questa epistola risiede quindi nel suo umile esempio piuttosto che nella ferma autorità. Ognuna è ovviamente perfetta al suo posto e appropriata per quanto riguarda coloro a cui si rivolge. Timoteo si era appena unito a Paolo nei suoi viaggi missionari quando era stato visitato per la prima volta da Filippi: era rimasto un vero e incrollabile aiutante nell'opera, nonostant...

Filippesi Filippesi 1:15 I. Diversi sviluppi della disposizione umana. II. La possibilità di fare una buona azione per un cattivo motivo. III. L'impossibilità di nascondere del tutto il movente. IV. Le azioni degli egocentrici si sono trasformate nella fonte di gioia dell'uomo buono. V. L'uomo non è mai così diabolito come quando fa della buona causa il mezzo per addolorare e tormentare la Chiesa. VI. Il semplice fatto che un uomo predichi Cristo non è una prova della sua salvezza personale. Parker, _Tempio della città,_ vol. ii., pag. 182. Riferimento: Filippesi 1:15 . HW Beecher, _Pulpito del mondo cristiano,_ vol. xi., p. 108....

CAPITOLO 3 COME DEVONO PENSARE I FILIPPINI DI PAOLO A ROMA. Filippesi 1:12 (RV) L'Apostolo, avendo manifestato a Filippi i suoi sentimenti per quei cari amici e figli nel Signore, riconosce loro sentimenti corrispondenti nei suoi confronti. Queste. dovevano naturalmente essere sentimenti di ansia per sapere come era stato con lui nel corpo e nello spirito e fino a che punto era stato protetto e sostenuto tra i pericoli ei dolori della sorte di un prigioniero. Su questo poi è lieto di poter dare loro buone novelle. Può farlo, perché è nelle mani di un Signore taumaturgo, che trasforma l'ombra della morte in mattino. Perciò la sua storia come la loro ( Filippesi 1:11 ) si muove verso la gloria e la lode di Dio. Gli affari dell'Apostolo gli erano sembrati pieni di

Ma l'altro dell'amore, sapendo che sono pronto per la difesa del vangelo. L'altro dell'amore - Per un desiderio sincero, non solo di far conoscere al popolo la via della salvezza, ma anche di rivendicare e aiutare l'apostolo, perché lo consideravano come incaricato da Dio di predicare e difendere il Vangelo. I versi 16 e 17 sono trasposti da ABDEFG e molti altri; il siriaco, l'arabo di Erpen, il copto, il sahidico, l'etiopico, l'armeno, la volgata, l'itala e molti dei padri. Su queste prove Griesbach le ha trasposte nella sua edizione....

Ma l'altro dell'amore, sapendo che sono pronto per la difesa del vangelo. ver. 17. _Sapendo che sono a posto_ ] κειμαι, o, posato per i talloni. Loro d'amore aiutano in uno stacco da terra e fanno il mio ufficio all'estero; come Marulla, serva di Lemno, vedendo il padre ucciso alla porta, prese le sue armi, e non solo vendicò la sua morte, ma aiutò a tenere fuori i Turchi, che speravano di aver improvvisamente sorpreso la città....

_L'UNO PREDICA CRISTO DI CONTESA, NON SINCERAMENTE, SUPPONENDO DI AGGIUNGERE AFFLIZIONE AI MIEI LEGAMI:_ 'Aleph (') AB Delta G, Vulgata, trasponi e leggi, "Questi (ultimi) davvero per amore (a Cristo e a me), sapendo (opposto a 'pensare' sotto) che io sono impostato (i:e. , incaricato da Dio, 1 Tessalonicesi 3:3 ) per la difesa del Vangelo ( Filippesi 1:7 ). Ma gli altri per _POLEMICA_ х _ERITHEIAS_ ( G2052 ): 'uno spirito fazioso ;' 'cabala;' usando mezzi senza scrupoli per raggiungere la loro fine] (nota, Galati 5:20 ) proclamare [il greco non è _KEERUSSOUSIN_ ...

_CHE COS'È IL VANGELO?_ 'Impostato per la difesa del Vangelo.' Php_1:17 Qual è il Vangelo a difesa del quale l'Apostolo si è dichiarato posto? Non può essere compreso nella sua pienezza, ma ci sono aspetti sui quali possiamo richiamare l'attenzione. Il Vangelo ci dice: I. DI UN DIO MANIFESTATO , mediante l'Incarnazione, nella Persona di Gesù di Nazaret, del Verbo Eterno, che era in principio presso Dio ed era Dio. II. DI UN'ESPIAZIONE COMPIUTA mediante l'obbedienza fino alla morte di quel Verbo Incarnato nella stanza degli uomini peccatori. III. DI UNA SALVEZZA GRATUITA acquistata per merito di Cristo, e offerta a tutti i peccatori pentiti e credenti senza denaro e senza prezzo. IV. DI UNA TOMBA VINTA dalla risurrezione di Cristo dai morti, portando alla luce la vita e l'immortalità. V. DI UN CIELO APERTO per l'ascensione di quel Cristo risorto dentro il velo come precursore del s...

“VIVERE È CRISTO E MORIRE È GUADAGNO” Filippesi 1:12 Per Paolo era una questione di relativa indifferenza ciò che gli accadeva finché il vangelo progrediva, perché l'estensione del vangelo significava la crescente gloria di Gesù. Era abbastanza contento di essere legato, se solo con le sue catene potesse accedere a nuovi regni, finora mai calpestati, per annunciare il suo Signore. Poteva anche vedere con equanimità l'invidia e il conflitto di alcuni, se Gesù potesse essere chiamato a coloro che non avevano mai sentito parlare di Lui, era pronto a vivere o a morire, affinché Gesù potesse essere magnificato. Era disposto a rimanere un po' più a lungo fuori dal paradiso, se ciò avrebbe servito meglio la causa che amava. Il suo principale argomento per la coerenza della vita da parte dei suoi convertiti era che il successo del Vangelo non poteva essere ostacolato.