Romani 2:4

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

IL CUORE PECCAMINOSO Romani 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. L'immagine a raggi X di Dio del cuore umano. Alla fine del primo capitolo di Romani c'è una descrizione così grafica del cuore del peccato, che difficilmente possiamo trattenerci dall'usarla come introduzione al nostro studio nel secondo capitolo di Romani. (1) Dio descrive il cuore nell'Antico Testamento sulla stessa linea, quando dice: "Il cuore è ingannevole sopra ogni cosa, e disperatamente malvagio: chi può conoscerlo?" (2) Nel Nuovo Testamento, in Romani, abbiamo dimostrato questo fatto chiaro, che Dio conosce il cuore e sa come descriverlo. Dice: "Essere pieno di ogni ingiustizia, fornicazione, malvagità, avarizia, malizia", ​​ecc. Vai a Romani 1:29 e leggi tu stesso la descrizione completa. (3) Il cuore um

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

CAPITOLO 6 COLPA UMANA UNIVERSALE: SI AVVICINA ALLA COSCIENZA DELL'EBREO Romani 2:1 Abbiamo fatto appello, per l'affermazione della tremenda esposizione del peccato umano da parte di san Paolo, a un solenne e deliberato esame di sé, chiedendo all'uomo che dubita della giustizia del quadro di rinunciare per il momento a qualsiasi istintivo desiderio di rivendicare altri uomini, mentre pensa un po' solo a se stesso. Ma un'altra e opposta classe di errore deve essere presa in considerazione e preclusa; la tendenza dell'uomo a una facile condanna degli altri, a favore di se stesso; "Dio, ti ringrazio di non essere come gli altri uomini. " Luca 18:11 E 'ora, come lo era di vecchio, fin troppo possibile leggere o ad ascoltare, più ricerca e anche il più radicale condanna del peccato dell'u

O disprezzi le ricchezze della sua bontà, della sua sopportazione e della sua longanimità; non sapendo che la bontà di Dio ti conduce al ravvedimento? O disprezzi tu le ricchezze della sua bontà - non renderai di alcun effetto quella marcata benevolenza di Dio verso di te che ha dato tanti vantaggi superiori, e quella tolleranza che ha tollerato i tuoi molti aborti, e quella longanimità che, dopo ripetute provocazioni , continua ancora a sopportarti? Non sapere - Αγνοων, non riconoscere che questa bontà di Dio, che si è manifestata così a lungo nella tolleranza e nella longanimità, ti conduce al pentimento - era destinata a compiere questo fine benedetto; che la tua mancanza di considerazione e riconoscimento ha reso, finora, inefficace. Questa era una massima tra gli ebrei stessi; poiché, nella Sinossi Sohar, è detto: - Il santo e benedetto Dio ritarda la sua ira contro i malvagi, affi...

O disprezzi le ricchezze della sua bontà, pazienza e longanimità; non sapendo che la bontà di Dio ti porta al pentimento? ver. 4. _La bontà di Dio_ ] gr. το χρηστον, sua nativa bontà, pronta per essere impiegata in favore e beneficio della creatura, Tito 3:4 . Ora, come il raggio del sole che brilla sul fuoco scoraggia l'incendio di quello; così lo splendore della misericordia di Dio su di noi dovrebbe scoraggiare ed estinguere la concupiscenza in noi. Questo è un dovere così uguale e necessario, che Pietro coglie questo fiore dal giardino di Paolo, come uno dei più eletti, e lo esorta a coloro ai quali scrive, 2 Pietro 3:15 ....

_O DISPREZZI LE RICCHEZZE DELLA SUA BONTÀ, DELLA SUA SOPPORTAZIONE E DELLA SUA LONGANIMITÀ; NON SAPENDO CHE LA BONTÀ DI DIO TI CONDUCE AL RAVVEDIMENTO?_ O disprezzi tu le ricchezze della sua bontà e ('sua') tolleranza e ('sua') longanimità; non sapendo che la bontà di Dio ti conduce (o 'ti sta conducendo') al pentimento - è destinato, come è stato adattato, a farlo. È un triste segno di depravazione quando tutto ciò che è progettato e atto a sciogliersi, indurisce solo il cuore (cfr 2 Pietro 3:9, Ecclesiaste 8:11 ; Ecclesiaste 8:11 )....

_LA BONTÀ DI DIO_ 'Le ricchezze della Sua bontà e tolleranza e longanimità.' Romani 2:4 Qual è in Dio ciò che è più adatto a colpirci e a sottometterci? La grandezza della Sua potenza? L'infinità della Sua natura? La severità della Sua santità? anzi, le ricchezze della sua sopportazione e longanimità; la ricchezza di quella bontà che si mostra nel sopportarci con tanta pazienza. I. TOLLERANZA AMPLIFICATO DALLA POTENZA .- _Abbiamo_ esitato a punire perché dubitiamo se possiamo permetterci di farlo. Ma Dio non è trattenuto da considerazioni come queste ( Salmi 73:19 ). Non c'è nulla che gli impedisca di esercitare i suoi poteri retributivi e di farci soffrire le piene conseguenze penali del nostro peccato. Tuttavia Egli non 'ci tratta dopo il nostro peccato, né ci ricompens

LASCIA IL GIUDIZIO A DIO Romani 2:1 In questo capitolo l'Apostolo si rivolge agli ebrei. Il suo scopo è provare che, sebbene possano ritenersi superiori ai Gentili e capaci di giudicarli, possono quindi essere soggetti a un giudizio più severo; perché, nonostante la loro superiore conoscenza, commettono gli stessi peccati. Dio giudicherà gli uomini, non dalle loro professioni ma dalle loro opere. Coloro che sono più severi nel condannare gli altri sono spesso colpevoli degli stessi peccati, sebbene a loro agio riescano a trovare qualche scusa che attenui le loro mancanze. Liberati della trave che è nel tuo stesso occhio, affinché tu veda bene come liberare tuo fratello dalla pagliuzza, Matteo 7:5 . Il silenzio di Dio non significa indifferenza, ma desiderio di dare l'opportunit