Romani 2:5

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

IL CUORE PECCAMINOSO Romani 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. L'immagine a raggi X di Dio del cuore umano. Alla fine del primo capitolo di Romani c'è una descrizione così grafica del cuore del peccato, che difficilmente possiamo trattenerci dall'usarla come introduzione al nostro studio nel secondo capitolo di Romani. (1) Dio descrive il cuore nell'Antico Testamento sulla stessa linea, quando dice: "Il cuore è ingannevole sopra ogni cosa, e disperatamente malvagio: chi può conoscerlo?" (2) Nel Nuovo Testamento, in Romani, abbiamo dimostrato questo fatto chiaro, che Dio conosce il cuore e sa come descriverlo. Dice: "Essere pieno di ogni ingiustizia, fornicazione, malvagità, avarizia, malizia", ​​ecc. Vai a Romani 1:29 e leggi tu stesso la descrizione completa. (3) Il cuore um

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

Evidentemente l'apostolo sta parlando agli ebrei convertiti, e non ai gentili. Infatti i pagani credettero a certi giudici dell'inferno, i quali, appena usciti dalla vita, condannarono ciascuno. Questo è ciò che i dotti chiamano teologia poetica e considerata favolosa. Ma oltre a un giudizio particolare nell'ora della morte, gli Ebrei credevano in un giudizio generale di tutti gli uomini, o almeno di tutti i giusti, nella valle di Giosafat; come si può vedere nei profeti e nei libri della Sapienza e dei Macabei. (Calma)...

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

CAPITOLO 6 COLPA UMANA UNIVERSALE: SI AVVICINA ALLA COSCIENZA DELL'EBREO Romani 2:1 Abbiamo fatto appello, per l'affermazione della tremenda esposizione del peccato umano da parte di san Paolo, a un solenne e deliberato esame di sé, chiedendo all'uomo che dubita della giustizia del quadro di rinunciare per il momento a qualsiasi istintivo desiderio di rivendicare altri uomini, mentre pensa un po' solo a se stesso. Ma un'altra e opposta classe di errore deve essere presa in considerazione e preclusa; la tendenza dell'uomo a una facile condanna degli altri, a favore di se stesso; "Dio, ti ringrazio di non essere come gli altri uomini. " Luca 18:11 E 'ora, come lo era di vecchio, fin troppo possibile leggere o ad ascoltare, più ricerca e anche il più radicale condanna del peccato dell'u

Ma dopo la tua durezza e il tuo cuore impenitente accumula su te stesso l'ira contro il giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio; Ma dopo la tua durezza - Causato dal tuo lungo corso di iniquità. E cuore impenitente, prodotto dalla tua durezza, per cui sei insensibile ai richiami e alle proteste della coscienza. Fai tesoro - continua ad aumentare il tuo debito verso la giustizia divina, che infliggerà infallibilmente ira - punizione nel giorno dell'ira - il giorno del giudizio, in cui renderà a ciascuno secondo le sue opere. La parola tesoro l'ebraico usa per esprimere qualsiasi tipo di deposito o collezione: - Tesoro o molta pioggia. Deuteronomio 28:12 : Il Signore ti aprirà il suo buon tesoro, per dare la pioggia alla tua terra. Tesoro della punizione. Deutero

Ma dopo la tua durezza e il tuo cuore impenitente fai tesoro di te stesso ira contro il giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio; ver. 5. Fai _tesoro di te stesso_ ] _Sicut mittentes pecuniam in gazophylacium, quod, ubi iam impletur, confringitur,_ dice Stella su Luca. Nel fare tesoro c'è Isaia 1:1,31 . Stendere; 2. Mentire nascosto; 3. Tirare fuori di nuovo, perché c'è l'occasione. Le persone malvagie, mentre seguendo le loro concupiscenze pensano di fare qualcosa alla loro felicità, alla fine troveranno, _pro thesauro carbones,_ quei carboni ardenti, Salmi 140:10 ....

_MA DOPO LA TUA DUREZZA E IL TUO CUORE IMPENITENTE ACCUMULA SU TE STESSO L'IRA CONTRO IL GIORNO DELL'IRA E DELLA RIVELAZIONE DEL GIUSTO GIUDIZIO DI DIO;_ Ma dopo la tua durezza e il tuo cuore impenitente fai tesoro. Diversi critici seguono qui la punteggiatura di Lachmann, facendo in modo che questa non sia che una continuazione della frase precedente, quindi, "non sapendo che la bontà di Dio ti sta conducendo al pentimento, e che dopo la tua durezza e il tuo cuore impenitente stai facendo tesoro", ecc. Ma questo non ci sembra miglioramento. IRA VERSO TE STESSO CONTRO х _EN_ ( G1722 )] - piuttosto, 'in,' IL GIORNO DELL'IRA - cioè, 'per venire su di te nel giorno dell'ira.' E ('DELLA') RIVELAZIONE DEL GIUSTO GIUDIZIO DI DIO. La terribile idea qui espressa è che il peccatore sta accumulando, come un tesoro accumulato, una riserva sempre crescente di ira divina, per e

_UN INCENTIVO AL PENTIMENTO_ 'La bontà di Dio ti conduce al pentimento.' Romani 2:4 'La _bontà_ di Dio ti conduce al pentimento.' Dio è molto _buono_ con noi. Ci dà il tempo per il pentimento. Aspetta di essere gentile. Risparmia gli uomini che ogni giorno lo provocano ad ira, affinché veda se ritorneranno e si pentiranno. Ma Dio non aspetterà sempre. I. LASCIA CHE LA BONTÀ DI DIO TOCCHI IL TUO CUORE! —Pensa quanto è stato buono Dio con _te:_ quanti peccatori, non peggiori di te, sono stati recisi nei loro peccati e _tu_ sei stato risparmiato! «Dio non ha risparmiato gli _angeli_ che hanno peccato; ma li inabissò, e li affidò catene delle tenebre per essere riservati fino judgment'-ma non ha risparmiato _te_ , anche se tu hai peccato così spesso e indurito il cuore contro il suo amore. Dio colpì Anania e Saffira con la morte