Romani 2:17

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

_Ma se ti chiami ebreo. Nelle comuni copie greche leggiamo, ecco, tu sei un ebreo, ecc. S. Paolo qui rivolge il suo discorso particolarmente agli ebrei, che tanto si stimavano sulla loro legge, sul loro tempio e sulle loro cerimonie; e perciò si dice che riposino sulla legge, come se bastasse essere di professione ebreo. (Witham) --- Ma molti manoscritti, Clemente di Alessandria, Origene, Sant'Ambrogio, Sedul., Theophylactus, &c. leggilo come nella Vulgata, in greco: ei su Ioudaios. (Calma)_...

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

CAPITOLO 6 COLPA UMANA UNIVERSALE: SI AVVICINA ALLA COSCIENZA DELL'EBREO Romani 2:1 Abbiamo fatto appello, per l'affermazione della tremenda esposizione del peccato umano da parte di san Paolo, a un solenne e deliberato esame di sé, chiedendo all'uomo che dubita della giustizia del quadro di rinunciare per il momento a qualsiasi istintivo desiderio di rivendicare altri uomini, mentre pensa un po' solo a se stesso. Ma un'altra e opposta classe di errore deve essere presa in considerazione e preclusa; la tendenza dell'uomo a una facile condanna degli altri, a favore di se stesso; "Dio, ti ringrazio di non essere come gli altri uomini. " Luca 18:11 E 'ora, come lo era di vecchio, fin troppo possibile leggere o ad ascoltare, più ricerca e anche il più radicale condanna del peccato dell'u

Ecco, tu sei chiamato ebreo, e riposi nella legge, e ti vanti di Dio, ecco, tu sei chiamato ebreo - Ciò che l'apostolo aveva detto nei versetti precedenti essendo sufficiente per imporre la convinzione sulla coscienza dell'ebreo, ora getta via la coperta e discute apertamente con lui nel modo più semplice e nervoso; asserendo che le sue superiori cognizioni, privilegi e professione servivano solo ad aggravare la sua condanna. E che, infatti, colui che, con tutti i suoi maggiori vantaggi, trasgredì la legge di Dio, fu condannato dall'onesto Gentile, il quale, per quanto ne sapeva, le obbedì. Dottor Taylor. E riposa nella legge - Tu confidi in essa per la tua salvezza senza fine. La parola επαναπαυη, implica la più forte fiducia di sicurezza e protezione. Riponi tutta la tua fiducia e fiducia in questa legge. E fa il tuo vanto di Dio - Che tu conosca la sua natura e attributi, che non son...

Ecco, tu sei chiamato Giudeo, riposi nella legge e ti vanti di Dio, ver. 17. _Riposa nella legge_ ] Così trascorri il tuo tempo in un sogno tranquillo, ma avrai una veglia malata, allora quando Dio manderà un invito per tali dormienti. Gli uomini sognano i loro sogni madianiti e li raccontano per legge o per vangelo ai loro vicini, Giudici 7:13 ....

_ECCO, TU SEI CHIAMATO GIUDEO, TI RIPOSI NELLA LEGGE E TI VANTI DI DIO,_ Ecco, _IDE_ ( G2396 )] - ma la lettura vera è fuori dubbio, 'Ma se', х _EI_ ( G1487 ) _DE_ ( G1161 ). Tali itacismi sono comuni nei manoscritti antichi.]...

IL CERCATORE DI TUTTI I CUORI Romani 2:12 L'Apostolo prosegue mostrando che tutti gli uomini, ebrei o gentili, saranno giudicati secondo lo stesso criterio. Per l'ebreo quella legge fu scritta sulle pagine dell'Antico Testamento; ma per i Gentili, che non possedevano né Mosè né il Sinai, era scritto sulle tavole del cuore e conosciuto come "coscienza". La differenza tra i due è paragonabile a quella tra l'ora del giorno indicata dal sole e l'orologio che ogni uomo porta in tasca. È una verità benedetta e profonda, che rende tutti gli uomini suscettibili al giudizio di Dio, che nel profondo dell'anima di ogni uomo Egli ha inciso la sua santa legge. Con quanta chiarezza la Scrittura testimonia il giudizio eterno! Atti degli Apostoli 17:31 . I segreti d

_Le pretese degli ebrei; La depravazione degli ebrei._ d.C. 58.       17 Ecco, tu sei