Romani 2:19

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

CAPITOLO 7 RESPONSABILITÀ E COLPA EBRAICHE Romani 2:17 "L'Ebreo, prima, e anche il Greco"; questo è stato finora il peso del pensiero dell'Apostolo nel suo insieme. Ha avuto l'ebreo per un po' di tempo nel suo pensiero principale, ma è ritornato più e più volte passando per il gentile. Ora affronta il Fariseo in modo esplicito e in campo aperto, prima che passi da questa lunga esposizione del peccato umano alla rivelazione del Rimedio glorioso. Ma se tu, enfaticamente, lettore o ascoltatore ora in vista, tu che forse ti sei scusato dal considerare il tuo caso con quest'ultima menzione della responsabilità del mondo non ebraico: se porti il ​​nome di ebreo, sia o no possiedi la corrispondente realtà spirituale; e riposati sulla Legge, come se il possesso di quella terribile rivelazione del dovere fosse la tua protezione, non la tua condanna; e gloria in Dio, com

E confidi di essere tu stesso una guida dei ciechi, una luce di quelli che sono nelle tenebre, e che sei fiducioso, ecc. - In conseguenza di tutti questi vantaggi religiosi, credi di essere in grado di insegnare agli altri e di essere guide e luci ai Gentili smarriti e ottenebrati, che si facciano proseliti della vostra religione....

E sei sicuro di essere tu stesso una guida dei ciechi, una luce di quelli che sono nelle tenebre, ver. 19. _Dei ciechi_ ] I cinesi dicono che tutte le altre nazioni vedono ma con un occhio, loro con due. I farisei si chiamavano _Pekachin _ _aperti,_ con gli occhi aperti: perché vedevano solo. Uno di essi si chiamava _Or hagnolam,_ "La luce del mondo". Nella Scrittura, solo i saggi sono chiamati Veggenti, _Pekakim, Esodo 23:8_ _ ; _"Siamo ciechi anche noi?" dicono al nostro Salvatore; _Q._ _D. _No, lo disprezziamo: eppure quante volte sentiamo in quell'unico capitolo, Matteo 23:16,17 ; Matteo 23:19 ;...

_E CONFIDO DI ESSERE TU STESSO UNA GUIDA DEI CIECHI, UNA LUCE DI QUELLI CHE SONO NELLE TENEBRE,_ Nessun commento JFB su questo verso....

IL CERCATORE DI TUTTI I CUORI Romani 2:12 L'Apostolo prosegue mostrando che tutti gli uomini, ebrei o gentili, saranno giudicati secondo lo stesso criterio. Per l'ebreo quella legge fu scritta sulle pagine dell'Antico Testamento; ma per i Gentili, che non possedevano né Mosè né il Sinai, era scritto sulle tavole del cuore e conosciuto come "coscienza". La differenza tra i due è paragonabile a quella tra l'ora del giorno indicata dal sole e l'orologio che ogni uomo porta in tasca. È una verità benedetta e profonda, che rende tutti gli uomini suscettibili al giudizio di Dio, che nel profondo dell'anima di ogni uomo Egli ha inciso la sua santa legge. Con quanta chiarezza la Scrittura testimonia il giudizio eterno! Atti degli Apostoli 17:31 . I segreti d

_Le pretese degli ebrei; La depravazione degli ebrei._ d.C. 58.       17 Ecco, tu sei

La culpa de los judíos:...