Romani 2:29

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

Ma _è_ un ebreo, il che lo è interiormente; e la circoncisione _è quella_ del cuore, nello spirito, _e_ non nella lettera; la cui lode non _è_ degli uomini, ma di Dio. Ma è un ebreo, un vero membro della Chiesa di Dio. Che è uno interiormente - Che ha il suo cuore purificato, secondo quanto Dio ha uniformemente prescritto dai suoi profeti; vedi sopra: poiché la circoncisione è del cuore, nello spirito, εν πνευματι per lo Spirito di Dio, che è l'autore di tutti gli affetti spirituali e dei santi propositi: ovvero, ogni cosa qui è da intendersi spiritualmente, e non letteralmente; poiché senza santità nessuno può piacere a Dio, e senza santità nessuno può vederlo. La cui lode non è degli uomini - È stato, con grande probabilità, ipotizzato che l'apostolo possa qui riferirsi al significato del nome Ebreo, o Giuda, יהודה Yehudah, Lode, da Yadah, lodato. Costui è un vero israelita, che cammi...

Ma _è_ ebreo, che lo è interiormente; e la circoncisione _è quella_ del cuore, nello spirito, _e_ non nella lettera; la cui lode non _è_ degli uomini, ma di Dio. ver. 29. _Che è uno interiormente_ ] Un vero israelita, Giovanni 1:47 , che ha spogliato il prepuzio del suo cuore, Geremia 4:4 . Chi adora Dio in spirito, si rallegra in Cristo Gesù e non ha fiducia nella carne, Filippesi 3:3 . _La cui lode non è_ ] Egli non cerca l'applauso degli uomini, ma l'approvazione di Dio; e tiene l' _Euge_ ben fatto di coscienza molto meglio _dell'Hic est del mondo._ Ecco. La santa vergine era così lontana dall'intaccare le vane lodi degli uomini, che si turbò quando fu veramente lodata d

_MA È UN EBREO, IL CHE LO È INTERIORMENTE; E LA CIRCONCISIONE È QUELLA DEL CUORE, NELLO SPIRITO, E NON NELLA LETTERA; LA CUI LODE NON È DEGLI UOMINI, MA DI DIO. _MA È EBREO COLUI CHE LO È INTERIORMENTE: E LA CIRCONCISIONE È QUELLA DEL CUORE, NELLO SPIRITO, E NON NELLA LETTERA; LA CUI LODE NON È DEGLI UOMINI, MA DI DIO. Il nome di "ebreo" e il rito della "circoncisione" furono concepiti come simboli esteriori di una separazione dal mondo irreligioso ed empio alla santa devozione nel cuore e nella vita al Dio della salvezza. Dove questo si realizza, i segni sono pieni di significato; ma dove non lo è, sono peggio che inutili. Osservazioni: (1) In mezzo a tutte le disuguaglianze di opportunità religiose misurate agli uomini, e la misteriosa incidenza di ciò sul loro carattere e destino per l'eternità, gli stessi grandi principi di giudizio, in una forma adatta alla loro rispettiva discipli...

_RELAZIONE DI PATTO CON DIO_ «Perché non è ebreo, il che lo è esteriormente; né quella circoncisione, che è esteriormente nella carne: ma è Giudeo, che lo è interiormente; e la circoncisione è quella del cuore, nello spirito, e non nella lettera». Romani 2:28 Se dovessimo leggere con noncuranza questo passo della Scrittura, in cui si spiega il rito della circoncisione, potremmo facilmente pensare che San Paolo intendesse, con queste parole, disprezzare la circoncisione, e trattarla come se non avesse valore . E pensando così, dovremmo, ovviamente, sbagliarci di grosso. San Paolo non pensava di disprezzare la circoncisione; solo di farlo capire bene. Non era mai stato inteso come titolo di salvezza nella vita futura; e al tempo di san Paolo sembra che sia cresciuto tra i giudei l'errore di pensare che lo fosse. _Ora la_ circoncisione è passata. La Chiesa ebr

RICHIEDE L'OBBEDIENZA DEL CUORE Romani 2:21 L'ebreo faceva affidamento sulla posizione datagli dai privilegi e dai riti dell'ebraismo, sebbene la sua vita religiosa, in quanto tale, si fosse ridotta all'interno di queste cose esteriori, come un seme che sbatte nel suo baccello. L'argomento dell'Apostolo ha lo scopo di mostrare che l'irreligione e l'incredulità personali neutralizzeranno tutti i benefici che i riti esteriori potrebbero promettere; mentre l'umile fede compenserà qualsiasi svantaggio che potrebbe derivare dall'origine e dall'ambiente pagani. L'ebreo diventerà come un gentile, a meno che non abbia la controparte _spirituale dei riti __esteriori_ , mentre i gentili diventeranno come il popolo eletto di Dio, se avranno quella separazione dell'anima e della vita che era prevista nel rito iniziale dell'ebreo. Vedi...

_Le pretese degli ebrei; La depravazione degli ebrei._ d.C. 58.       17 Ecco, tu sei

Circuncisión falsa y verdadera:...