Romani 2:24

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

L'apostolo qui ripete solo i rimproveri che i profeti avevano ripetuto tante volte prima, che gli ebrei, per il contrasto tra la loro vita e la santità della loro religione, erano stati la causa di quella religione e il culto era il ridicolo e lo zimbello di il mondo gentile. (Calmet) --- Un rimprovero questo, che pesa anche molto su molti cristiani di oggi; che con la loro professione credono la verità della fede una, santa, cattolica e apostolica, e con la loro condotta smentiscono la stessa, conducendo vite indegne dei pagani. (Fienile)...

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

Poiché il nome di Dio è bestemmiato tra le genti per mezzo tuo, come sta scritto. Perché il nome di Dio è bestemmiato, ecc. - In Debarim rabba, sez. 2, fol. 251, si dice: - "I governanti distruggono l'influenza delle loro stesse parole tra il popolo; e questo si fa quando un rabbino, seduto e insegnando nell'accademia, dice: Non prendere usura, e lui stesso la prende; non commettere rapina, e lui stesso la commette; non rubare, e lui stesso ruba. " Che fossero estremamente lassisti nella loro morale, il fatto seguente dimostra: - "Il rabbino Ilai disse: Se un uomo vede che le sue inclinazioni malvagie possono prevalere su di lui, che vada in un luogo dove non è conosciuto, e lascia si veste di nero e si copre il capo con un velo nero; e poi faccia ciò che vuole, affinché il nome di Dio non venga pubblicamente profanato." Moed katon, fol. 17. 1. In Sohar Levit. fol. 31, Colossesi 122

Perché il nome di Dio è bestemmiato tra i pagani per mezzo di te, come sta scritto. ver. 24. _Per il nome di Dio, ecc. _] Eretici e ipocriti fanno ancora con Giuda consegnare il Signore Cristo agli scherni e alle percosse dei suoi nemici. Agostino (De Civ. Dei, i. 52) si lamenta degli antichi eretici, che in loro molti uomini malvagi trovavano materia di bestemmiare il nome di Cristo perché pretendevano anche la religione cristiana. Epifanio aggiunge, che per la scioltezza della vita di tali uomini, e la bassezza dei loro principi, molti pagani evitavano la compagnia dei Cristiani, e non sarebbero stati attratti dall'ascoltare i loro sermoni. Origene davanti a entrambi grida: _Nunc male audiunt, castiganturque vulgo Christiani, quod aliter quam sapientibus convenit vivant, et vitia sub obtentu nominis celent, &c. _C'è una cattiva notizia sui cristiani per la loro conversazione non crist...

_POICHÉ IL NOME DI DIO È BESTEMMIATO TRA LE GENTI PER MEZZO TUO, COME STA SCRITTO._ Poiché il nome di Dio è bestemmiato tra i pagani per mezzo tuo, come è scritto nelle vostre stesse Scritture. (Vedi 2 Samuele 12:14 ; Isaia 52:5 ; Ezechiele 36:20 ; Ezechiele 36:23 .)...

RICHIEDE L'OBBEDIENZA DEL CUORE Romani 2:21 L'ebreo faceva affidamento sulla posizione datagli dai privilegi e dai riti dell'ebraismo, sebbene la sua vita religiosa, in quanto tale, si fosse ridotta all'interno di queste cose esteriori, come un seme che sbatte nel suo baccello. L'argomento dell'Apostolo ha lo scopo di mostrare che l'irreligione e l'incredulità personali neutralizzeranno tutti i benefici che i riti esteriori potrebbero promettere; mentre l'umile fede compenserà qualsiasi svantaggio che potrebbe derivare dall'origine e dall'ambiente pagani. L'ebreo diventerà come un gentile, a meno che non abbia la controparte _spirituale dei riti __esteriori_ , mentre i gentili diventeranno come il popolo eletto di Dio, se avranno quella separazione dell'anima e della vita che era prevista nel rito iniziale dell'ebreo. Vedi...

_Le pretese degli ebrei; La depravazione degli ebrei._ d.C. 58.       17 Ecco, tu sei

La culpa de los judíos:...