Romani 2:14

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

_Quando i Gentili... lo fanno per natura, o naturalmente, cioè senza aver ricevuto alcuna legge scritta, questi uomini sono una legge a se stessi, e l'hanno scritta nei loro cuori, come all'esistenza di un Dio, e alla loro ragione dice loro che molti peccati sono illeciti: possono anche compiere alcune azioni moralmente buone, come fare l'elemosina per soccorrere i poveri, onorare i loro genitori, ecc. non che queste azioni, moralmente buone, bastino a giustificarsi oa farle meritare una ricompensa soprannaturale nel regno dei cieli; ma Dio, per sua infinita misericordia, darà loro alcune grazie soprannaturali, per mezzo delle quali verranno a sapere e credere che ricompenserà le loro anime per l'eternità. Tali, dice san Giovanni Crisostomo, furono le disposizioni di Melchisedech, Giobbe, Cornelio il Centurione, ecc. (Conam)_...

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

CAPITOLO 6 COLPA UMANA UNIVERSALE: SI AVVICINA ALLA COSCIENZA DELL'EBREO Romani 2:1 Abbiamo fatto appello, per l'affermazione della tremenda esposizione del peccato umano da parte di san Paolo, a un solenne e deliberato esame di sé, chiedendo all'uomo che dubita della giustizia del quadro di rinunciare per il momento a qualsiasi istintivo desiderio di rivendicare altri uomini, mentre pensa un po' solo a se stesso. Ma un'altra e opposta classe di errore deve essere presa in considerazione e preclusa; la tendenza dell'uomo a una facile condanna degli altri, a favore di se stesso; "Dio, ti ringrazio di non essere come gli altri uomini. " Luca 18:11 E 'ora, come lo era di vecchio, fin troppo possibile leggere o ad ascoltare, più ricerca e anche il più radicale condanna del peccato dell'u

Infatti, quando i pagani, che non hanno la legge, fanno per natura le cose contenute nella legge, questi, non avendo la legge, sono una legge per se stessi: quando infatti i pagani, che non hanno la legge, ecc. ne segue che i Gentili che non hanno avuto una rivelazione divina, o periranno, perché non l'hanno avuta; o la loro condotta ingiusta rimane impunita, perché non avere questa rivelazione potrebbe essere considerata una scusa per i loro peccati. Fate per natura le cose contenute nella legge - Fate, senza questa divina rivelazione, per quella luce che Dio impartisce ad ogni uomo, le cose contenute nella legge - agite secondo giustizia, misericordia, temperanza e verità, la cui pratica il la legge rivelata impone così potentemente; queste sono una legge a sé stante - non sono soggette a nessun'altra legge e non devono essere giudicate da alcuna dispensa diversa da quella sotto la qu...

Poiché quando i pagani, che non hanno la legge, fanno per natura le cose contenute nella legge, questi, non avendo la legge, sono legge a se stessi: ver. 14. _Fare per natura, ecc. _] Velleius dice che Catone era _Homo virtuti simillimus, cui id solum visum est rationem habere, quod haberet iustiam, omnibus humanis vitiis immunis, &c. _Aristide, Focione e Socrate erano famosi per la loro integrità. (Plin. vii. 31.) _Sono una legge per se stessi_ ] I Traci si glorificavano di essere αυτονομοι leggi viventi, statuti che camminano....

_INFATTI, QUANDO I PAGANI, CHE NON HANNO LA LEGGE, FANNO PER NATURA LE COSE CONTENUTE NELLA LEGGE, COSTORO, NON AVENDO LA LEGGE, SONO UNA LEGGE A SE STESSI:_ Perché quando i pagani... - qd, 'Come toccare i giudei, nelle cui orecchie risuona continuamente la legge scritta, la condanna di quanti di loro si trovano infine peccatori non comporta difficoltà; ma anche per quanto riguarda i pagani, quando loro CHE NON HANNO LA LEGGE - che sono estranei alla legge nella sua forma positiva e scritta, FARE PER NATURA LE COSE CONTENUTE NELLA LEGGE - astenendosi da alcune delle cose che sono condannate e praticando alcune delle cose prescritte dalla morale universale, "queste, non avendo la legge, sono una legge a se stesse:...

_IL TESTIMONE DELLA COSCIENZA_ Quando i pagani, che non hanno la legge, fanno per natura le cose contenute nella legge, costoro, non avendo la legge, sono una legge per se stessi: i quali mostrano l'opera della legge scritta nei loro cuori, portando anche la loro coscienza testimonianza.' Romani 2:14 Niente è più triste dell'impeachment di san Paolo nei confronti del mondo pagano, come mostrato in questa lettera ai Romani. La sua tristezza nasce dalla sua assoluta verità testimoniata dalle confessioni dei pagani stessi. A San Paolo il mondo pagano appariva come diviso in due classi. Coloro che hanno fatto per natura le cose contenute nella legge e coloro che deliberatamente hanno chiuso gli occhi alle verità che Dio aveva scritto nei loro cuori e si sono rifiutati di ascoltare la voce della coscienza che parlava in loro. I. CHE COS'È LA COSCIENZA? ‑ Può e

IL CERCATORE DI TUTTI I CUORI Romani 2:12 L'Apostolo prosegue mostrando che tutti gli uomini, ebrei o gentili, saranno giudicati secondo lo stesso criterio. Per l'ebreo quella legge fu scritta sulle pagine dell'Antico Testamento; ma per i Gentili, che non possedevano né Mosè né il Sinai, era scritto sulle tavole del cuore e conosciuto come "coscienza". La differenza tra i due è paragonabile a quella tra l'ora del giorno indicata dal sole e l'orologio che ogni uomo porta in tasca. È una verità benedetta e profonda, che rende tutti gli uomini suscettibili al giudizio di Dio, che nel profondo dell'anima di ogni uomo Egli ha inciso la sua santa legge. Con quanta chiarezza la Scrittura testimonia il giudizio eterno! Atti degli Apostoli 17:31 . I segreti d