Romani 2:11

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

L'IRA E I GIUDIZI DI DIO Romani 1:32 ; Romani 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE Mentre ascoltiamo le pulsazioni del pensiero del ventesimo secolo, scopriamo che Dio non solo viene negato da molti, ma la sua ira contro l'ingiustizia ei Suoi giudizi contro il peccato sono generalmente messi da parte dagli empi. Uno studio della Parola di Dio rivela che l'amore e la bontà di Dio non riducono in alcun modo la severità del Suo giudizio contro gli empi. La grazia non rende la giustizia trascurabile; piuttosto lo rende più grave. L'amore non rende il peccato meno peccaminoso, né meno severa la punizione del peccato. La misericordia non riduce in alcun modo l'ira. Ciò che fa la grazia è rendere operativo l'amore di Dio sostenendo ogni esigenza legale della Legge per la giustizia, mediante

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

CAPITOLO 6 COLPA UMANA UNIVERSALE: SI AVVICINA ALLA COSCIENZA DELL'EBREO Romani 2:1 Abbiamo fatto appello, per l'affermazione della tremenda esposizione del peccato umano da parte di san Paolo, a un solenne e deliberato esame di sé, chiedendo all'uomo che dubita della giustizia del quadro di rinunciare per il momento a qualsiasi istintivo desiderio di rivendicare altri uomini, mentre pensa un po' solo a se stesso. Ma un'altra e opposta classe di errore deve essere presa in considerazione e preclusa; la tendenza dell'uomo a una facile condanna degli altri, a favore di se stesso; "Dio, ti ringrazio di non essere come gli altri uomini. " Luca 18:11 E 'ora, come lo era di vecchio, fin troppo possibile leggere o ad ascoltare, più ricerca e anche il più radicale condanna del peccato dell'u

Perché non c'è rispetto delle persone con Dio. Poiché non c'è rispetto delle persone presso Dio - Il giusto Giudice non agirà secondo alcun principio di parzialità; il carattere e la condotta, solo delle persone peseranno con lui. Non porterà nessun uomo malvagio alla gloria, che la sua nazione oi suoi vantaggi siano quelli che possono; e non manderà nessun giusto alla perdizione, benché cresciuto nel seno stesso del Gentilismo. E come giudicherà in quel giorno secondo il carattere e la condotta, così il suo giudizio procederà sulla base delle grazie, dei privilegi e delle benedizioni che avevano ricevuto, migliorato o abusato. E come non c'è rispetto per le persone con Dio in giudizio, così non può essercene nessuno nella precedente amministrazione delle sue benedizioni salvifiche. Colui che sarà condannato per la sua ingiustizia, sarà condannato per il fatto che gli è stata concessa gr...

Perché non c'è rispetto delle persone con Dio. ver. 11. _Per_ ] _Vedi Trapp su "_ Atto 10:34 _"_...

_PERCHÉ NON C'È RISPETTO DELLE PERSONE CON DIO._ Perché non c'è rispetto delle persone con Dio. Ma come, potrebbe chiedere l'ebreo, giudeo e gentile possono essere giudicati solo con lo stesso criterio di carattere, quando l'uno ha una Rivelazione scritta del dovere, e l'altro la vuole? La seguente digressione ha lo scopo di soddisfare questo. Ebrei e gentili saranno giudicati secondo lo standard del dovere che possiedono rispettivamente ( Romani 2:12 )...

LASCIA IL GIUDIZIO A DIO Romani 2:1 In questo capitolo l'Apostolo si rivolge agli ebrei. Il suo scopo è provare che, sebbene possano ritenersi superiori ai Gentili e capaci di giudicarli, possono quindi essere soggetti a un giudizio più severo; perché, nonostante la loro superiore conoscenza, commettono gli stessi peccati. Dio giudicherà gli uomini, non dalle loro professioni ma dalle loro opere. Coloro che sono più severi nel condannare gli altri sono spesso colpevoli degli stessi peccati, sebbene a loro agio riescano a trovare qualche scusa che attenui le loro mancanze. Liberati della trave che è nel tuo stesso occhio, affinché tu veda bene come liberare tuo fratello dalla pagliuzza, Matteo 7:5 . Il silenzio di Dio non significa indifferenza, ma desiderio di dare l'opportunit

_Equità del governo divino._ d.C. 58.       1 Perciò tu sei inescusabile, o uomo, chiunque tu sia che giudichi: poiché quando gi