Romani 2:22

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

_Idoli, ecc. Gli ebrei, al tempo del nostro Salvatore, erano liberi dall'idolatria, alla quale i loro antenati erano stati così inclini per così tanto tempo. Ma a questo male ne era succeduto un altro, non meno atroce, vale a dire. sacrilegio e profanazione delle cose sante. La maggior parte dei sommi sacerdoti comprò il loro ufficio. I sacerdoti permisero nel tempio stesso una specie di traffico, che fece sì che il nostro Salvatore dichiarasse loro di aver fatto della casa del Padre suo un covo di ladri._ _E per favorire la propria avarizia insegnavano che era lecito defraudare i creditori, e rifiutare ai genitori il necessario soccorso, nel caso di voti da dare al tempio. S. Paolo qui non li rimprovera per le profanazioni del tempio che commisero nell'ultimo assedio di Gerusalemme, perché allora non era avvenuto; ma conosceva con piena volontà le disposizioni dei loro cuori, e la poca...

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

Tu che dici che un uomo non dovrebbe commettere adulterio, commetti adulterio? tu che aborri gli idoli, commetti sacrilegio?...

Tu che dici che un uomo non dovrebbe commettere adulterio, commetti adulterio? tu che aborri gli idoli, commetti sacrilegio? ver. 22. _Tu che dici_ ] Gli ipocriti possono parlare di religione, come se le loro lingue scorressero sui patten, sono buoni professori, ma turpi peccatori; come fu quel carnale cardinale Cremensis, inviato del papa, inviato qui, nel 1114 d.C., per interdire i matrimoni dei preti, e preso sul fatto con una sgualdrina comune, lo scusò dicendo che non era lui stesso sacerdote, ma un loro correttore . _Commetti un sacrilegio? _] Il cronista annota della regina Maria, che ella restituì di nuovo tutti i viventi ecclesiastici assunti alla corona, dicendo che ella servì più per la salvezza della propria anima che per dieci regni. Non si alzerà forse colei che non aborrisce gli idoli e condannerà quelli che li fanno, e tuttavia commetterà sacrilegio? (Cronometro della v...

_TU CHE DICI CHE UN UOMO NON DOVREBBE COMMETTERE ADULTERIO, COMMETTI ADULTERIO? TU CHE ABORRI GLI IDOLI, COMMETTI SACRILEGIO?_ Tu che dici che un uomo non dovrebbe commettere adulterio, commetti adulterio? tu che aborri gli idoli - come certamente fecero i Giudei, anche dopo la loro prigionia, sebbene prima si fosse piegato su di loro, COMMETTI SACRILEGIO? х _HIEROSULEIS_ ( G2416 )] - non, come alcuni eccellenti interpreti, 'derubi i templi degli idoli?' (che la parola significherebbe naturalmente nell'uso pagano), ma 'profani le cose sacre?' Gli altri ebrei non lo facevano, ma questo lo commettevano troppo spesso (vedi Nehemia 13:10 ; Malachia 1:13 ;...

RICHIEDE L'OBBEDIENZA DEL CUORE Romani 2:21 L'ebreo faceva affidamento sulla posizione datagli dai privilegi e dai riti dell'ebraismo, sebbene la sua vita religiosa, in quanto tale, si fosse ridotta all'interno di queste cose esteriori, come un seme che sbatte nel suo baccello. L'argomento dell'Apostolo ha lo scopo di mostrare che l'irreligione e l'incredulità personali neutralizzeranno tutti i benefici che i riti esteriori potrebbero promettere; mentre l'umile fede compenserà qualsiasi svantaggio che potrebbe derivare dall'origine e dall'ambiente pagani. L'ebreo diventerà come un gentile, a meno che non abbia la controparte _spirituale dei riti __esteriori_ , mentre i gentili diventeranno come il popolo eletto di Dio, se avranno quella separazione dell'anima e della vita che era prevista nel rito iniziale dell'ebreo. Vedi...

_Le pretese degli ebrei; La depravazione degli ebrei._ d.C. 58.       17 Ecco, tu sei

La culpa de los judíos:...