Romani 2:26

CAPITOLO 2 _1. Il moralista e riformatore gentile e la sua condanna. ( Romani 2:1 .)_ 2. Le due classi. ( Romani 2:7 .) 3. Lo stato dell'ebreo. ( Romani 2:17 .) Romani 2:1 Ma nel mondo pagano c'erano tali che testimoniavano contro la condizione immorale, i diversi vizi. C'erano moralisti, riformatori e filosofi come Socrate, Seneca e altri. Giudicavano e condannavano certi mali. Ma Dio dichiara che non erano affatto migliori degli altri. Le stesse cose che condannavano erano colpevoli di se stessi. Uno dei loro autori ha dichiarato: “Vedo il bene, lo approvo e seguo il male. ” Così praticarono il male,

IL CASO DEL GRECO COLTO Ma c'è una classe di Gentili che sono molto acuti nel vedere questi mali negli altri e giudicarli senza esitazione per loro, senza mai considerare che lo stesso giudizio ricade sulle loro teste. È così con il mio lettore? Hai una misura severa per denunciare i mali degli altri e una misura minore per te stesso? Dichiari circostanze attenuanti per te stesso? Oppure ti persuadi che i tuoi metodi raffinati e rispettabili di autoindulgenza, la tua capacità coltivata di coprire la tua colpa con una bella maschera, hanno l'effetto reale di annullare o diminuire quella colpa agli occhi di un Dio santo e discernente? Dio qui si rivolge con una solenne accusa al greco colto - i primi 16 versi di Romani 2:1 rivelando la superficialità di un bell'aspetto, l'assoluta vanità della fiducia nell'intelletto e dichiarando la realtà severa e imparziale del giudizio di D

_La sua incirconcisione (letteralmente, il suo præputium [prepuzio]) non dovrebbe essere considerata circoncisione? Nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur? Greco: e peritome sou akrobustia gegonen. Una traduzione potrebbe aderire troppo alla lettera; questo sembra abbastanza letterale. (Conam)_...

Romani 2 Il risultato pratico del giudaismo. I. La prima cosa su cui san Paolo sottolinea con ansia in questo brano è questa: il giudizio di Dio secondo le opere degli uomini è giusto, inevitabile e imparziale. È un giudizio secondo opere che l'ebreo dovrebbe, in teoria, contestare. Perché cerca di essere salvato da una "legge", cioè da una cosa da fare. Se deve essere giustificato in qualche modo, deve essere attraverso la coincidenza della sua vita con quella regola di vita che Dio ha dato alla sua nazione e su cui si ispira. Ognuno sa, anche senza l'aiuto speciale della rivelazione, che il giudizio di Dio contro il malfattore è secondo verità; e il Suo giudizio è inevitabile e universale. II. Finora San Paolo si è limitato a formulare una teoria astratta dell'imparzialità divina nella retribuzione. Non ha ancora parlato della legge ebraica. Non fa il nome di ebreo o gentile. Si rivo

Se dunque l'incirconcisione osserva la giustizia della legge, la sua incirconcisione non sarà forse considerata circoncisione? Se dunque l'incirconcisione, ecc. - Se si troverà il gentile ad agire secondo lo spirito e il disegno della legge, il suo agire così rettamente, secondo la luce che Dio gli ha concesso, gli sarà conteggiato come se fosse circonciso e camminò piacevolmente alla legge....

Se dunque l'incirconcisione osserva la rettitudine della legge, la sua incirconcisione non sarà considerata circoncisione? ver. 26. _Se l'incirconcisione_ ] Cosa che non potrà mai fare. Ma ammetti che potrebbe, ecc....

_SE DUNQUE L'INCIRCONCISIONE OSSERVA LA GIUSTIZIA DELLA LEGGE, LA SUA INCIRCONCISIONE NON SARÀ FORSE CONSIDERATA CIRCONCISIONE?_ Pertanto, se l'incirconcisione osserva la giustizia della legge, _TA_ ( G3588 ) _DIKAIOOMATA_ ( G1345 ) (vedi la nota a Romani 5:16 )] - 'i giusti precetti della legge.' LA SUA INCIRCONCISIONE NON SARÀ CONSIDERATA COME CIRCONCISIONE? Il principio generale qui espresso è abbastanza chiaro, che come la circoncisione non proteggerà gli ingiusti dalle conseguenze della loro cattiva vita, così la mancanza di essa non invaliderà le pretese della vera giustizia. Ma se l'apostolo qui pone un caso reale o solo ipotetico, è questione di qualche difficoltà, sulla quale i critici non sono d'accordo. Colo

RICHIEDE L'OBBEDIENZA DEL CUORE Romani 2:21 L'ebreo faceva affidamento sulla posizione datagli dai privilegi e dai riti dell'ebraismo, sebbene la sua vita religiosa, in quanto tale, si fosse ridotta all'interno di queste cose esteriori, come un seme che sbatte nel suo baccello. L'argomento dell'Apostolo ha lo scopo di mostrare che l'irreligione e l'incredulità personali neutralizzeranno tutti i benefici che i riti esteriori potrebbero promettere; mentre l'umile fede compenserà qualsiasi svantaggio che potrebbe derivare dall'origine e dall'ambiente pagani. L'ebreo diventerà come un gentile, a meno che non abbia la controparte _spirituale dei riti __esteriori_ , mentre i gentili diventeranno come il popolo eletto di Dio, se avranno quella separazione dell'anima e della vita che era prevista nel rito iniziale dell'ebreo. Vedi...

_Le pretese degli ebrei; La depravazione degli ebrei._ d.C. 58.       17 Ecco, tu sei

Circuncisión falsa y verdadera:...