Giovanni 3:17

II. LA VITA ETERNA IMPARTITA: Cos'è e cosa include Capitolo 2:23-17 La seconda parte di questo Vangelo contiene gli insegnamenti benedetti che il Figlio di Dio ha dato riguardo alla vita eterna, come viene impartita e cosa include. Tutto in questi capitoli è nuovo. La storia di Nicodemo, la donna al pozzo di Sicar, la guarigione dell'uomo impotente, i discorsi di nostro Signore, ecc., non sono riportati dai Vangeli sinottici. Non c'è una parola del Discorso della Montagna riportato da Giovanni; i tanti miracoli, così significativamente disposti in Matteo, sono omessi (tranne l'alimentazione dei 5000); né troviamo una sola parabola riguardante il Regno dei Cieli. La rivelazione progressiva sulla vita eterna sarà messa in evidenza nelle annotazioni. Come già affermato, gli insegnamenti iniziano con la nuova nascita, in cui viene impartita la vita eterna, e terminano con il destino di co...

NICODEMO E NUOVA NASCITA (vv.1-21) Tra i tanti che credettero a causa dei miracoli, c'era però un individuo che fu più gravemente colpito. Nicodemo viene al Signore di notte, evidentemente preoccupato del dispiacere dei suoi compagni farisei se sapessero del suo serio interesse per il Signore Gesù. Confessa ciò che era risaputo (sebbene i farisei non fossero disposti a confessarlo), che Cristo era un maestro venuto da Dio. I miracoli lo avevano dimostrato, e poiché così era, almeno Nicodemo è spinto ad ascoltare ciò che dice il Signore. La risposta del Signore fu senza dubbio a Nicodemo sia brusca che sorprendente. Solennemente, seriamente, gli viene detto in effetti che l'uomo ha bisogno di più dell'insegnamento: ha bisogno di nascere dall'alto per vedere il regno di Dio. Senza dubbio il Signore parla del regno da stabilire nella terra millenaria, che Israele stava cercando. È un fari...

_Dona il suo unigenito Figlio --- Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo. Egli era allora suo Figlio, il suo unigenito Figlio, prima di mandarlo nel mondo. Non era, quindi, suo Figlio, solo nell'incarnazione, ma era suo Figlio fin dal principio, come fu anche sua parola da tutta l'eternità. Questa era la dottrina costante della Chiesa, e dei Padri, contro l'eresia degli Ariani, che Dio era sempre Padre, [1] e il Figlio sempre Figlio eterno dell'eterno Padre._ _Vedi nota al cap. io. ver. 14. (Witham) --- Il mondo può essere salvato. Perché, dice sant'Agostino, Cristo è chiamato Salvatore del mondo, se non per l'obbligo che si è assunto alla nascita? È venuto come un buon medico, effettivamente per salvare l'umanità. Si autodistrugge dunque l'uomo che rifiuta di seguire le prescrizioni del suo medico. (Sant'Agostino)_ [BIBLIOGRAFIA] Greco: Aei Theos, aei uios; ama pater, ama uios. Ario...

Giovanni 3:16 L'Espiazione. I. Come ha detto uno dei pagani più saggi, ogni cosa ha due maniglie, una per cui può essere presa e una per cui non può essere presa. La maniglia con cui questa benedetta verità dell'Espiazione dovrebbe essere presa è quella che Cristo stesso ci ha indicato. È la morale, ne è l'impugnatura pratica, non teologica, non speculativa. Abbiamo bisogno della dottrina, sicuramente, come conforto, e non come anatema. Ne abbiamo bisogno come vincolo di unità, non come prova della differenza. Ne abbiamo bisogno come incentivo alla santità, non come fonte di rancore. II. C'è un lato dell'Espiazione che, quando contempliamo, possiamo comprendere, e non solo comprendere, ma adorare; perché ci si rivela non solo nella sua parte trascendente, ma anche nella sua parte umana non solo nei suoi rapporti con Dio, ma anche nei suoi effetti sull'uomo. E da questo

CAPITOLO 8 IL SERPENTE SPESSO. “Nicodemo rispose e gli disse: Come possono essere queste cose? Gesù rispose e gli disse: Sei tu il maestro d'Israele e non capisci queste cose? In verità, in verità ti dico: Parliamo di ciò che sappiamo e portiamo testimonianza di ciò che abbiamo visto; e non ricevete la nostra testimonianza. Se vi ho detto cose terrene e voi non credete, come crederete se vi dico cose celesti? E nessuno è salito al cielo se non Colui che è disceso dal cielo, il Figlio dell'uomo, che è nei cieli. E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell'uomo: affinché chiunque crede in lui abbia la vita eterna. Poiché Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna. Poiché Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per giudicare il mondo; ma che il mondo sia salvat...

Poiché Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per condannare il mondo; ma che il mondo per mezzo di lui possa essere salvato. Poiché Dio non ha mandato, ecc. - Era opinione degli Ebrei che i Gentili, che spesso chiamano il mondo, olmah, e אומות העולם omoth haolam, nazioni del mondo, dovessero essere distrutti nei giorni del Messia . Cristo corregge questa falsa opinione; e qui insegna una dottrina contraria. Dio, dando suo Figlio, e pubblicando il suo disegno nel darlo, mostra che si propone la salvezza, non la distruzione, del mondo - il popolo gentile: tuttavia, coloro che non riceveranno la salvezza che aveva loro fornito, sia Ebrei o Gentili, devono necessariamente perire; per questa semplice ragione, c'è solo un rimedio, e si rifiutano di applicarlo....

Poiché Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per condannare il mondo; ma affinché il mondo per mezzo di lui possa essere salvato. ver. I7. _Non condannare il mondo_ ] A meno che non sia un caso, perché non si salveranno; non avranno il cielo alle condizioni di Cristo, non si separeranno dal loro grasso e dolce (con la vite nella parabola di Jotham, Gdc 9:13), no, non per un regno; non saranno costretti a vivere felici, a regnare eternamente. _un_ a _At Paris ut vivat regnetque beatus Cogi posse negat. _Hor. Epista. 2....

_POICHÉ DIO NON HA MANDATO SUO FIGLIO NEL MONDO PER CONDANNARE IL MONDO; MA CHE IL MONDO PER MEZZO DI LUI POSSA ESSERE SALVATO._ Poiché Dio non ha mandato suo Figlio nel mondo per condannare il mondo; ma che il mondo per mezzo di lui possa essere salvato. Una dichiarazione di grande importanza. Sebbene la "condanna" sia per molti la questione della missione di Cristo ( Giovanni 3:19 ), non è l'oggetto della Sua missione che è puramente salvifica....

IL GRANDE REGALO DELL'AMORE: RICEVUTO O RIFIUTATO Giovanni 3:9-21 Sebbene fisicamente sulla terra, nostro Signore era spiritualmente in contatto con le realtà celesti. Viveva in mezzo a loro e ne rendeva testimonianza. Nota che _deve, _ Giovanni 3:14 . Egli fu l'Agnello immolato fin dalla fondazione del mondo, e lo scopo divino della redenzione sarebbe venuto meno se non avesse adempiuto la sua parte nel patto eterno. Ciò che era stato risolto prima che fossero poste le fondamenta delle colline doveva essere eseguito in tutti i suoi terribili dettagli. Deve essere considerato un'offerta per il peccato e andare avanti come un capro espiatorio. Egli deve calpestare il torchio da solo, e versare la Sua anima fino alla morte. Eppure non si è ribelle, né si è voltato indietro. Si rallegrò di fare la volontà del Padre. Per la gioia che gli era posta davan

_L'intervista di Cristo a Nicodemo._       1 C'era un uomo dei farisei, chiamato Nicodemo, capo dei Giudei: 2 Costui venne di notte da Gesù e gli disse: "Rabbì, sappiamo che tu sei un maestro venuto da Dio; poiché nessuno può questi miracoli che tu fai, a meno che Dio non sia con lui. 3 Gesù rispose e gli disse: In verità, in verità io ti dico: Se uno non rinasce, non può vedere il regno di Dio.   4 Nicodemo gli disse: Come può nascere un uomo quando è vecchio? può entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e nascere? 5 Gesù rispose: In verità, in verità ti dico: Se uno non è nato d'acqua e _di_ Spirito, non può entrare nel