Commento dal pulpito di James Nisbet
Salmi 63:1
IL RAPPORTO DELL'UOMO CON DIO
'O Dio, tu sei il mio Dio.'
Dovunque si trovi l'uomo costruisce due cose: costruisce un focolare, centro della sua vita sociale e individuale, e costruisce un altare, simbolo di quella tendenza in lui che orienta i suoi pensieri e il suo cuore verso Dio. Ovunque tocchi la storia dell'umanità in qualsiasi epoca trovi che l'uomo è sociale ed è religioso. Ha una casa e ha un tempio. Avanzò molto nella coltivazione della sua vita sociale; nella coltivazione della sua vita spirituale e morale, avanzò poco fino alla venuta di Gesù Cristo.
Fino a quando Dio non diede una rivelazione al mondo, più della metà del mondo rimase schiava e irrimediabilmente schiava, e l'appello finale era sempre o alla pura forza o alla pura passione. Ma nelle sue cose spirituali, nella religione, non potrebbe andare oltre questo: l'altare che costruisce deve essere dedicato "al Dio sconosciuto". E con il Dio Sconosciuto quanti pretendevano di conoscere? Deve adorare, e deve trovare un oggetto di adorazione, eppure sente nella sua ricerca di non essere mai soddisfatto, perché non ha mai raggiunto la verità.
I. C'è una religione che è sola al mondo. ‑ C'è una religione che differisce da ogni sistema che è venuto dall'uomo, e sostiene per la causa di quella differenza che non è affatto dall'uomo, che la sua origine è con Dio. E questa religione, che differisce da tutte le altre religioni, dichiara come prima cosa il fondamento su cui tutto il resto deve poggiare: che Dio è il Creatore di tutto ciò che non è Dio, e che la Sua creazione è separata da Lui stesso.
C'è un solo credo al mondo; tutte le religioni che siano mai esistite si possono riassumere in un termine: sono tutte uguali nell'essenza, sono le stesse, hanno la stessa origine, sono ciò che si chiama panteismo. Sono idolatri; l'uomo che adora il denaro, l'uomo che adora se stesso (una vasta porzione dell'intera razza non ha altro culto che quello), sono tutti panteisti, cioè trasformano una creatura di qualche tipo in Dio.
Ora qui, alla primissima pagina della nostra religione e del nostro libro religioso, nella primissima espressione di quel corpo religioso che dura ormai da 2000 anni e che, con tutto quello che si può dire contro di esso, ha benedetto il mondo com'era mai benedetto prima, la prima espressione del nostro credo è questa: Dio è da una parte e tutto il resto è dall'altra; e la relazione tra i due è questa: ha tirato fuori dal nulla tutto il resto.
Ora applicalo a te stesso. Sono la creatura di Dio. Trovò un impulso che lo invitava a chiamare all'abisso del nulla e mi ha prodotto. Sono stato chiamato dal nulla da Dio. Ciò significa che io appartengo a Lui in un senso in cui nulla potrà mai appartenermi.
II. Se Dio mi ha chiamato dal nulla all'essere, mi sostiene anche dal passare del tutto nel nulla dal quale mi ha chiamato. — Questo atto creativo di Dio, se così posso esprimermi, è continuo. Ci sostiene. «In Lui», dice san Paolo, «viviamo, ci muoviamo ed esistiamo». Ora quello che fa, lo fa per uno scopo. Mi ha chiamato in essere e mi ha dato la libertà; Mi ha dato questa mia testa e questo mio cuore perché io facessi tre cose, perché lo conoscessi, lo amassi e facessi la sua Volontà; ed io pecco contro la verità primaria che è scritta nella mia natura, quando in qualunque momento della mia vita mi abbandono ad altre cose oltre a quelle per cui sono stato creato, per conoscerlo, amarlo e fare la sua Volontà.
E poi lo so per esperienza in due modi: so che altre cose non mi soddisfano; e so che quando vedo un uomo o una donna che sta spendendo la sua vita per imparare a conoscere meglio Dio, vedo un santo, un uomo o una donna che sta davvero compiendo il fine per cui sono stati progettati. So che tutto il resto delude; So che deve finire in confusione.
III. Dio ci mostra la sua verità affinché ci benedica. — Hai un'infinita capacità di beatitudine nel tuo stesso seno. Puoi avere la stessa felicità di Dio e nessuno te la può togliere. Puoi possederla per sempre. È che tu lo riconosci come tuo Creatore, che ti ha chiamato dal nulla, che nel suo amore ti sostiene e nel suo amore (poiché è amore e non può essere altro che amore) ti ha dotato della tua libertà affinché potresti meritarlo imparando a conoscerlo, ad amarlo e a servirlo in questa vita.
—Rev. W. Nero.
Illustrazione
' “Quando ho visto le sue mani vagare sul copriletto, e ha tirato i fili, e i suoi lineamenti erano affilati come un ago, ho capito che c'era un solo modo per lui; e poi gridò all'improvviso: 'Dio! Dio! Dio!' Ora io, per consolare il signore, gli ho detto che speravo non ci fosse bisogno di pensare a Dio in quel momento; e così è morto».
Probabilmente molti di voi riconoscono queste parole. Sono messi in bocca a una donna cattiva da Shakespeare, una donna cattiva che ha visto morire un uomo cattivo. La padrona descrive rapidamente la morte di Falstaff. Suppongo che ciò che dà a Shakespeare il suo posto nella stima degli uomini sia questo: che al di fuori delle pagine della Bibbia, che è più fedele all'uomo di qualsiasi altro libro, probabilmente viene dopo. I suoi personaggi sono immortali. Come mai? Perché sono fedeli alla natura.
Ha preso in questo caso particolare l'uomo più improbabile di tutti gli uomini che ha disegnato, e ci ha mostrato che c'è qualcosa in quell'uomo. Si riferisce, non dovremmo aspettarcelo, a Dio; e sentiamo che è vero. Arriviamo a questo: che per l'uomo, per ogni uomo, per ogni membro della razza umana che può pensare, Dio è l'inevitabile, Dio è il pensiero ultimo».