Cantico dei Cantici 1:2

Lascia che mi baci con i baci della sua bocca: perché il tuo amore è migliore del vino.

ver. 2. Lascia che mi baci con i baci della sua bocca. ] Bisogna premettere e ricordare che questo libro è penitus allegoricus et parabolicus, come si dice, allegorico in tutto, e abbonda insieme di tipi e figure, di parabole e di similitudini. Quot verba, tot sacramenta, tante parole, tanti misteri, dice Girolamo dell'Apocalisse, che non fece a Gaetano il coraggio di commentarla.

a Si può veramente affermare lo stesso dei Cantici; anzi, possiamo dirlo in modo speciale, come fa Possevino di tutta la Bibbia ebraica, tot esse sacramenta, quot literae, tot mysteria, quot puncta, tot arcana, quot apices. tanto è sacro, quanti libri, quanto è misterioso, quanti segnati con punti vocalici, quanto è segreto, quante vocali segnate. b Per questo Psellus in Teodoreto chiede perdono per aver preteso di esporlo.

Ma difficilium facilis est venia; et, in magnis voluisse sat est: Nelle cose difficili il perdono è facile, e nelle cose alte un uomo mostri la sua buona volontà e basta. L'argomento di questo libro è già stato indicato; quanto alla sua forma, è drammatica e dialogica. Gli oratori principali non sono Salomone e la Sulamita, come dice Castalio, ma Cristo e la sua Chiesa. Cristo ha anche i suoi compagni, quegli amici dello sposo, Gv 3:29 cioè.

, i profeti, apostoli, pastori e dottori, che a volte mettono una parola; così come fanno i compagni amici della sposa, vale a dire, intere chiese o cristiani particolari. La sposa comincia qui bruscamente, alla maniera di una tragedia, per l'impazienza dell'amore, e per una santa impotenza del desiderio dopo, non solo un'unione, ma anche un'unità con colui che la sua anima ama. "Lascia che mi baci", ecc. Il bacio è un segno d'amore, 1Pietro 5:14 Lc 7:45 e di riconciliazione.

2Sa 14:33 E sebbene καταφιλειν ουκ εστι φιλειν, come osserva Filone, l'amore non è sempre in un bacio - Gioab e Giuda potevano baciare e uccidere, Caveatur osculum Iscarioticum, consegnare il loro tradimento con un così dolce simbolo di amicizia 1Pt 1:22 - tuttavia coloro che "amano con fervore di cuore puro", quindi baciano, come desiderosi di trasfondere, se possibile, le anime dell'uno nell'altro, e di diventare una cosa sola con la parte così amata, e nel migliore dei modi soavizzata .

baciato Che, quindi, ciò che la Chiesa qui desidera, non è tanto la venuta di Cristo nella carne - che "Dio, che in tempi diversi e in modi diversi le aveva parlato in passato per mezzo dei profeti, ora le parlerebbe mediante suo Figlio", Eb 1:1-2, come alcuni hanno sentito, perché ella possa avere la massima congiunzione con lui e la più intima comunione con lui, qui per quanto possibile, e nell'aldilà in tutta la pienezza dei suoi frutti.

"Lascia che mi baci", e così sigillami il suo sincero amore, anche le "sicure misericordie di David". "Con i baci della sua bocca"; non con un solo bacio, con un pegno del suo amore, ma con molti - non c'è sazietà, nessuna misura, nessun limite o fondo di questo santo amore, come c'è nei desideri carnali, ubi etiam vota post usum fastidio sunt. Né desidera che lei baci la sua mano, come trattano dai re, oi suoi piedi, come fanno con il papa, ma la sua "bocca"; avrebbe baci veri, la basia, i busti di quelle labbra, in cui «è versata la grazia», Sal 45,2 e donde quelle parole di grazia sono pronunciate Mt 5,2-12 «Egli apre la bocca con sapienza, e in le sue labbra sono la legge della gentilezza.

Pro 31,26 Da qui i suoi desideri affettuosi, i suoi fervidi ansimenti, inquietudine e insoddisfazioni. Deve avere Cristo, altrimenti muore; deve avere i «baci della bocca di Cristo», anche quei dolci pegni d'amore nella sua Parola, oppure non può accontentarsi, ma si lamenterà, nella confluenza di tutte le altre comodità, come fece Abramo: "Signore Dio, che cosa mi darai, visto che non ho figli?" Gen 15,2 o come fece Artabazo in Senofonte, quando Ciro gli aveva dato una coppa d'oro e Crisanta un bacio in segno del suo favore speciale, dicendo che la coppa che gli aveva dato non era niente di così buono d'oro come il bacio che aveva dato a Crisanta.

La favola del poeta, che la luna scendeva dal suo globo per baciare Endimione. È una certa verità che Cristo è disceso dal cielo per riconciliarci con suo Padre, per unirci a Sé e ancora per comunicare alle nostre anime il senso del suo amore, il sentimento della sua grazia, il soffio soave del suo Spirito Santo .

Perché il tuo amore è migliore del vino. ] Ebr., Ama. La Settanta e la Vulgata lo rendono ubera, i tuoi seni; ma non è così proprio, poiché è la Chiesa che qui parla a Cristo, e con il mutamento improvviso di persona mostra la forza e la vivacità del suo affetto, poiché con il plurale "ama" indica tutti i frutti del suo amore, giustizia, pace, gioia nello Spirito Santo, certezza del cielo, che il signor Latimer chiama i deserti della festa della buona coscienza.

Ci sono altri piatti squisiti in quella festa, ma questo è il banchetto, questo è "meglio del vino", che tuttavia è una creatura molto comoda, Sal 104:15 e molto affezionata. Sal 4:7 Platone chiama il vino una musica, miseriarum humanarum μαλακτικα, il principale rimedio alle miserie degli uomini.

dall'Apocalisse confesso che non sapevo spiegare, ecc., spiegare a chi Dio l'ha concesso. - Gaietto.

b Possesso in Biblioth. Selezionare.