Ester 8:13

La copia dello scritto per un comandamento da dare in ogni provincia [fu] pubblicata a tutto il popolo, e che gli ebrei dovrebbero essere pronti contro quel giorno a vendicarsi dei loro nemici.

ver. 13. La copia dello scritto ] Le trascrizioni dell'originale furono pubblicate e proclamate ovunque, come era stato prima l'editto contrario, Ester 3:14 . Questo deve aver bisogno di divertire e stupire il popolo, ma chi osava dire al loro monarca: Che cosa fai? È sicuro prendere un leone per la barba o un orso per un dente?

Che i Giudei siano pronti contro quel giorno ] Dio talvolta si accorge (nella sua giustizia vendicativa), come del membro offensore, Gdc 1:6-7 Luca 16:24 , così del luogo dove, 1 Re 21:19 ( Enrico III di Francia fu pugnalato a morte proprio in quella camera dove aveva escogitato il massacro di Parigi), e del tempo in cui si sarebbe dovuto agire male, per prevenirlo e punirlo, come Esodo 15:9,10 .

Ladislao, re di Boemia e d'Ungheria, dopo aver cospirato con altri principi papisti per sradicare i veri cristiani in Boemia, in quel giorno, il giorno del suo matrimonio, fu subito prima, nel mezzo dei suoi grandi preparativi, visitato da un pestilenziale dolorante all'inguine, di cui entro trentasei ore morì (Esempi del signor Clark). Enrico II, re di Francia, lo stesso giorno in cui si era proposto di perseguitare la Chiesa, e di bruciare alcuni dei suoi guardiani che aveva in prigione per religione (alla cui esecuzione era stato promesso di essere lui stesso in persona), in mezzo del suo trionfo, in un torneo, fu ferito così dolorante alla testa con una lancia, da uno dei suoi stessi sudditi, che in breve morì (Atti & Mon.

1784). Il duca di Guisa minacciò di distruggere completamente la città di Orleans, ma fu lui stesso ucciso quella sera stessa. Il conestabile di Francia fece voto che, non appena avesse preso St Quintons, sarebbe andato a Ginevra; ma si affrettò male come fece Giuliano l'apostata, quando andando contro i Persiani giurò che al suo ritorno avrebbe offerto il sangue dei cristiani. Ma il Galileo (come chiamò Cristo con disprezzo) prese con sé un ordine prima che venisse quel giorno; il figlio del falegname aveva preparato la sua bara; come gli era stato predetto da un cristiano, in risposta a quell'amaro scherno.

Vendicarsi sui loro nemici ] Questa non era una vendetta privata, ma autorizzata dai massimi magistrati, incaricati da Dio dell'amministrazione del suo regno sulla terra, mediante l'esercizio della giustizia vendicativa e remunerativa, Romani 13:4 . E qui, Bonis nocet qui malis parcit. Fa torto al buono che punisce non il cattivo.

È vero che la vendetta privata è del tutto illecita a meno che non sia nella necessaria difesa di un uomo, quando il caso è così improvviso che un uomo non può chiedere l'aiuto del magistrato, ma deve o uccidere o essere ucciso. Altrimenti vale quella di Lattanzio, Non minus mali est iniuriam referre quam inferre. Non è male minore ripagare un torto che infliggerlo. E quella di Seneca, immune verbum est ultio, vendetta è una parola crudele, virilità alcuni la chiamano, ma è piuttosto canaglia.

Più virile è l'uomo, più mite e misericordioso, come Davide, 2 Samuele 1:12 , e Giulio Cesare, che quando gli fu presentata la testa di Pompeo, piansero e dissero: Non mihi placet vindicta sed victoria, io non cerco vendetta, ma vittoria. Gli ebrei qui non cercavano vendetta, ma sicurezza. Se erano stati venduti per servi, l'avrebbero sopportata nel silenzio e nella sofferenza, la lingua dell'agnello, muto davanti al tosatore, Ester 7:4 .